<უკან დაბრუნება

БЛИЖНЕВОСТОЧНО-КАВКАЗСКИЕ СВЯЗИ В IV ТЫС. ДО Н. Э. В КОНТЕКСТЕ ЛЕЙЛАТЕПИНСКОЙ И МАЙКОПСКОЙ КУЛЬТУР

Наджаф Мусеибли

Институт археологии и этнографии, НАН Азербайджана, Баку, Азербайджан

Кавказ как связующее звено между Восточной Европой и Передним Востоком: диалог культур, культура диалога (к 140-летию Александра А.Миллера)

Материалы Международной научной конференции и Гумбольдт-лектория, Санкт-Петербург,

ИИМК РАН; Евразийское отделение ДАИ; Невская Книжная Типография, 2015

Культурно-экономические связи Кавказа и Ближнего Востока стали более тесными позднем энеолите, в IV тыс. до н.э., когда началось интенсивное переселение ближневосточного населения на Кавказ. В результате этих миграций на Кавказе, фактически ставшим периферией ближневосточной цивилизации, сформировались лейлатепинская и майкопская культуры с очень близкими традициями.

В конце XX – начале XXI вв. на Южном Кавказе, преимущественно, на территории Азербайджана, исследовались памятники, в материальной культуре которых можно проследить ближневосточные традиции. Раскопки позволили выделить культуру Лейлатепе Южного Кавказа и Ближнего Востока и майкопскую посуду такой же керамической традиции. Обе культуры имеют общие ближневосточные корни и близки в основных элементах материальной культуры и погребального обряда.

Погребальные памятники лейлатепинской культуры, демонстрируют сходство традиций, с одной стороны, с Ближним Востоком (погребения в кувшинах, погребения на поселениях), с другой, с Майкопом (курганы). В этой связи важное значение имеют курганы Союг Булага в Азербайджане.

Все погребальные камеры, за исключением некоторых могил, были ориентированы с юго-востока на северо-запад. Детские захоронения в глиняных сосудах в Союг Булаге также были ориентированы на северо-запад. Следует сказать, что северо-западная ориентация характерна не только для могильника Союг Булаг, но типична для погребального обряда лейлатепинской культуры. Погребальные камеры Тепе Гавра – одного из ближневосточных источников лейлатепинской культуры, также ориентированы с юго-востока на северо-запад. Исследователи связывают ориентировку захоронений майкопской культуры с северо-запада на юго-восток, с северо-востока на юго-запад с аналогичными направлениями погребений и храмов в Тепе Гавра Xa-VIIIb. Такая ориентировка в лейлатепинской культуре, вероятно, также связана с религиозно-ритуальными представлениями Ближнего Востока.

Погребальные камеры ряда майкопских курганов имеют такую же ориентировку с юго-востока на северо-запад. Кроме того, Усть-Джегутинские курганы расположены по линии юго-восток–северо-запад. Курганы Се Гирдана вблизи оз. Урмия имеют то же самое направление. Неудивительно, что курганы Союг Булага также протянулись с юго-востока на северо-запад. Все три курганные группы отличаются местными особенностями. Однако в то же время все они – части общей культурной и исторической системы.

В последние годы, многочисленные памятники лейлатепинской культуры на Южном Кавказе и, в частности, детальное изучение керамики и погребальных комплексов, показывают, что корни культуры Лейлатепе и возникающей на ее основе майкопской культуры связаны с поздним энеолитом Восточной Анатолии и Северной Месопотамии (Амук F, Арслантепе VII, Тепе Гавра, Тель Хазна и др.). Позднеэнеолитическая керамическая традиция, основанная на использовании гончарного круга, распространилась почти одновременно на Ближнем Востоке (фаза Арслантепе VII, Амук F) и на Кавказе (лейлатепинская и майкопская культуры), которые, вероятно, были ареалом единого культурного и исторического сообщества в позднем энеолите. Памятники этого периода на Ближнем Востоке (Амук F, Арслантепе VII, Тепе Гавра, Чатал Хююк, Телль Лейлан и др.) не подверглись влиянию урукской культуры. Распространение урукской культуры в Северной Месопотамии и Восточной Анатолии произошло на средней стадии развития – от середины IV тыс. до н.э., т. е. спустя несколько веков после появления памятников Лейлатепе на Южном Кавказе и раннемайкопских памятников на Северном Кавказе. Кроме того, типология керамики и погребальные памятники урукской культуры в корне отличаются от восточно-анатолийского–северо-месопотамского, в том числе кавказского (Лейлатепе, ранний Майкоп) позднего энеолита. Лейлатепинская и майкопская посуда со специфическими чертами керамики восточно-анатолийского происхождения совершенно неизвестна в урукской культуре. Поэтому появление лейлатепинской и раннемайкопской культур никоим образом не связано с урукской культурой, особенно принимая во внимание, что отсутствуют археологических доказательства распространения урукской культуры на Южном Кавказе.

Тем не менее, следует отметить, что лейлатепинская культура Южного Кавказа несет, с одной стороны, основные ближневосточные позднеэнеолитические компоненты (строительная технология на основе сырцового кирпича на глиняном растворе, погребения на поселениях, в том числе в сосудах, и др.), а с другой, майкопской культуры Северного Кавказа (легкие наземные конструкции, металл, курганы, тип и виды поселений и др.). Все эти культурные явления объединены множеством факторов, главным образом, общей керамической традицией, и по своим основным параметрам эти культуры могут быть объединены в «ближневосточно-кавказскую культурно-историческую общность» или позднеэнеолитическое мега сообщество. В свою очередь, периферийные лейлатепинская и майкопская культуры этого мега сообщества, в географическом и хронологическом плане, вероятно, были локальным «Лейлатепе–Майкоп сообществом».

NEAR EAST-CAUCASIAN RELATIONS IN THE 4TH MILL. BC IN THE CONTEXT OF LEYLA-TEPE AND MAIKOP CULTURES

Najaf Museibli

Institute of Archaeology and Ethnography, NAS of Azerbaijan, Baku, Azerbaijan

History of cultural-economic relations of the Caucasus and Near East became especially closer in Late Chalcolithic period, in the 4th mill. BC, when a large number of intensive resettlement of Near Eastern population to the Caucasus began. As a result of these migrations the Leyla-Tepe and Maikop cultures with very similar traditions were formed in the Caucasus, which in fact became the elemental periphery of Middle Eastern civilization.

At the end of XX – early XXI century in the South Caucasus, mainly in the territory of Azerbaijan were investigated monuments with Near Eastern traditions of the specified period. Excavations of these sites allowed singling out the Leyla-Tepe culture of the South Caucasus and Near Eastern and Maikop ceramics with analogical ceramic traditions. Both cultures have the same Near Eastern roots and are identical for the main branches of production and funerary rites.

Burial monuments of the Leyla-Tepe culture demonstrate similarity of traditions with the Near East (pitcher burials, ground burials in settlements) on the one hand, with the Maikop (kurgans) on the other. The Soyuqbulaq kurgans in Azerbaijan are of importance in this matter.

All burial chambers with some exceptions are oriented to southeast by northwest. Child burials of Soyuqbulaq necropolis in ceramic vessels also have an orientation to the northwest. It can be stated that north-western orientation is characteristic not only for Soyuqbulaq necropolis, but also for the funeral rite of the Leyla-Tepe culture. Burial chambers of Tepe Gawra – one of the Near Eastern sources of the Leyla-Tepe culture, are also oriented to southeast by northwest. Researchers connect the orientation of Maikop culture graves to northwest by southeast, northeast by southwest with identical directions of burials and temples in Tepe Gawra Xa-VIIIb. These burial orientations of the Leyla-Tepe culture are probably also associated with religious-ritual ideas of Near East.

Burial chambers of a number of Maikop culture kurgans had the same orientation to southeast by northwest. Moreover, Ust-Jegutinskiy kurgans are located on southeast – northwest line. Location of Se Girdan kurgans in the vicinity of Lake Urmia are in the same direction. Not surprisingly, that the Soyuqbulaq kurgans also located to southeast by northwest. Local features are characteristic for all three groups of kurgans. But, at the same time they all are parts of a unified cultural and historical system.

In recent years, the reveal of numerous monuments of Leyla-Tepe culture in the South Caucasus and, especially, a detailed study of pottery and burial sites show that roots of the Leyla-Tepe and Maikop culture arising on its basis are associated with late Chalcolithic of Eastern Anatolia and Northern Mesopotamia (Amuk F, Arslantepe VII, Tepe Gawra, Tel Khazna, etc.). Late Chalcolithic ceramic tradition based on the use of the potter’s wheel, spread almost simultaneously in the Near East (phase Arslantepe VII, Amuk F) and the Caucasus (Leyla-Tepe and Maikop cultures), and probably the region was the area of a single cultural and historical community of the late Chalcolithic period. Monuments of the period in the Near East (Amuk F, Arslantepe VII, Tepe Gawra, Khayaz Heyuk, Tell Leylan etc.) had not undergone the influence of Uruk culture. The Uruk culture spread in Northern Mesopotamia and Eastern Anatolia in the middle stage of development – from mid of IV mill. BC, i.e., a few centuries after the emergence of Leyla-Tepe monuments in South Caucasus and early Maikop monuments of North Caucasus. In addition, the typology of pottery and funerary monuments of Uruk culture radically differ from Eastern Anatolian – North Mesopotamian, including Caucasian (Leyla-Tepe, early Maikop) Late Chalcolithic. Leyla-Tepe and Maikop ceramics with specific marks of potter’s of Eastern Anatolian origin are completely unknown in Uruk culture. Therefore, the appearance of Leyla-Tepe and early Maikop cultures in no way associated with Uruk culture, especially taking into account that there is no archaeological evidence to prove dissemination of Uruk culture in the South Caucasus. However, it should be noted that Leyla-Tepe culture of the South Caucasus contains the basic Near Eastern Late Chalcolithic components (architecture of mud brick and clay layers, burial in the settlements, including in vessels, etc.), on the one hand, the Maikop culture of the North Caucasus (light ground framed construction, metal, kurgans, types and sizes of settlements, etc.) on the other. All these cultural phenomena combine many factors; mainly the common ceramic tradition, and these cultures on the basic parameters can be combined in the «Near Eastern Caucasus cultural-historical community» or Late Chalcolithic mega community. Peripheral Leyla-Tepe and Maikop cultures of this mega community probably in the geographical and chronological plan are local «Leyla-Tepe–Maikop community».

• უძველესი კავკასია