|
<უკან დაბრუნება
МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ АРМЕНИЯ
«СЛУЖБА ПО ОХРАНЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ СРЕДЫ И ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫХ МУЗЕЕВ-ЗАПОВЕДНИКОВ» НГО
Б. Б. Пиотровский и археология Сборник научных статей, посвященный памяти выдающегося урартоведа, археолога и востоковеда Бориса Борисовича Пиотровского
MINISTERY OF CULTURE OF REPUBLIC OF ARMENIA
“SERVICE FOR THE PROTECTION OF HISTORICAL ENVIRONMENT AND CULTURAL MUSEUM - RESSERV ATIONS” NSCO
В. B. Piotrovsky and Archaeology Collected articles dedicated to the memory of the outstanding urartologist, archeologist and orientalist Boris Piotrovsky
ЕРЕВАН - YEREVAN 2014
Н. ШАНШАШВИЛИ, Г. НАРИМАНИШВИЛИ
Национальный Музей Грузии
К ИЗУЧЕНИЮ БРОНЗОВЫХ ШТАНДАРТОВ ЮЖНОГО КАВКАЗА СЕРЕДИНЫ II ТЫС. ДО Н.Э.
На Южном Кавказе в середине II тыс. до н.э. распространяются бронзовые навершия, со скульптурными изображениями, которые, в научной литературе определяют как штандарты. Они в основном обнаружены в богатых погребениях. Штандарты представлены отдельными скульптурными изображениями, или композициями. Отдельные фигуры, как правило, являются зооморфными изображениями, а в композициях часто представлены мужские фигуры, в основном воины. Штандарты, изображающие композиции обнаружены в Лчашене, Лори-Берде, Ошакане, Неркин-Двине и Гараджамирли. Скульптурное изображение льва и вооружённого человека (таб. I5.7) обнаружены были №15 погребении Ширакавана [Торосян, Хникян, Петросян 2002: таб. XIV]. В кургане №1 Гараджамирли была найдена фигурка лежачего человека (таб. 13,4), над которым возвышается фигура льва [Akhudov, Narimanov 1996: рис.7-2;]. Особого внимания заслуживают штандарты из Лчашена (таб. И; Шз_б) и Лори-Берда (таб. III щ), которые представляют собой бронзовые скульптуры двухколёсных боевых колесниц, запряжённых лошадьми и вооружённых воинов [Есаян 1980: таб.38-1,2; 39; 40]. Зооморфные штандарты изображают голубя, ястреба, удода, оленя, быка, льва, козла и других животных. Хищная птица, вероятно кошун, представлена на штандартах, обнаруженных в №1 кургане (таб.IVi,2) Цителгорсби [Пицхелаури 2005: 55, таб.XLIV], в X кургане (таб.IV3) Мецамора [Khanzadian 1995: таб. 15], в №1 кургане (таб.IV4) Гараджамирли [Akhudov, Narimanov 1996: рис.7-1; Пицхелаури 2005, таб. CCVTII-3] и в Сасиретском кладе (таб. IV13) [Ниорадзс 2011; Пицхелаури 2005, 55, таб.XCVIII]. Ястреб украшает штандарты из курганов №№ 2 и 9 Лчашена (таб. IVm.n) [Деведжян 1981: 26-27, таб. 31, 32,1-3] и из погребения Ш 7 (таб. IVi2) Лори-Берда [Деведжян 1981: рис.8].
Бронзовая скульптура удода (таб. IV5/,) была найдена в Ацарате. Штандарты со скульптурным изображениям голубя обнаружены в Ацарате (таб.IV^g) [Есаян 1980: таб. 33-1] и №4 кургане (таб. V4>s) Бсриклдееби [Koridse 1995: 110, Abb.97; Mansfcld 2001: рис. 15]. Фигуры грех птиц украшают штандарт из Апарана (таб.IV9); Большое количество штандартов является скульптурным изображением оленя. В погребении №15 Лори-Берда находилась фигурка трёх оленей (таб.VIIД с двумя оленятями и двумя маленькими животными [Пицхелаури 2005: 56]. Бронзовые фигурки оленей известны из Лчашена (таб.Vis), Толорса (таб. VC) [Есаян 1980: габ. 28-2,4; 29], №1 кургана Цителгореби (таб. VI7.9); №4 кургана Бериклдееби (таб.V1.3) [Koridse 1995: рис.97; Miron, Orthmann 1995: рис.77] и №1 кургана Кудюрлю (таб. У1ю) [Пицхелаури 2005: 56]. В Гараджамирли была найдена скульптура оленя (таб. 1X1,2), который стоит на колесе, или круглой подставке[Ак1шпёоу, Narimanov 1996: рис.7]. Некоторые бронзовые фигурки изображают горного козла (барана). Такие штандарты обнаружены в №79 погребении Артика (таб. VIi^), №77 погребении Ширакавана (таб. VI4) [Торосян и др. 2002: таб.XXXIII, 23-26] и в Геташене (таб. VI3) [Grigoryan 2010: 24, fig. 18]. Бронзовая головка горного козла (барана) была найдена в Сасиретском кладе [Ниорадзе 2011: рис. 15].
Бронзовые скульптуры быков найдены в Лчашене (табЛУ 14,15) [Grigoryan 2010: 80, fig.50, 71]. Бронзовый штандарт со скульптурой тапира (?) обнаружен в Ноемберяне (таб. ГУ]б) [Grigoryan 2010: рис. 59]. Великолепная скульптура льва (таб. Ii) была обнаружена в №30 погребении Ошакана [Калантарян, Пилипосян, Мелконян 2004: 70]. Бронзовая скульптура льва украшает штандарт из Неркин-Двина (таб. Ь). У некоторых штандартов, внутри самой фигурки помещены бронзовые шарики (таб. V2), издающие звон при движении [Погребова 2011: 34]. М. Погребова отметила, что больше всего штандартов обнаружено в курганах Лчашенского могильника: “шесть из них были увенчаны фигурой птицы, два - оленей, четыре - мелких копытных (очевидно коз) и два - быков, причём у подножия одного из этих последних располагаются ещё две маленькие фигурки, по-видимому коз” [Погребова 2011:34]. По мнению М. Погребовой, бронзовые штандарты с разнообразными навершиями, увенчанными скульптурными фигурами характерны для памятников лчашенского типа [Погребова 2011: 34] и датируются XV-XIV вв. до н.э. [Погребова 2011: 46]. В научной литературе не раз отмечалось поразительное типологическое и функциональное сходство между южнокавказскими бронзовыми штандартами II тыс. до н.э. и бронзовыми штандартами III тыс. до н.э., обнаруженными в богатых (“царских”) погребениях Анатолии [Bittel 1976: 38; Mansfeld 2001: 52; Gomelauri 2009: 39-41; Пицхелаури 2005: 59-60]. в Аладжа-Хуюке (таб. VII2-4, 6-9), Хорозтепе (таб. VII5) и Богазкое (таб. 1X3,5).
Штандарты из Анатолии, со своей стороны, схожи с бронзовыми кольцами для удил, украшенными скульптурными изображениями из Месопотамии (таб. IX6.9). Эти бронзовые кольца обнаружены в богатых погребениях, в царских погребениях Ура (таб. IX8-9) [Woolley 1934: таб. 166, 167], Киша (таб. IX6)[Colbert 1936: таб. 21], а также в Насирии (таб. IX7) [Mallowan 1948: 51-55]. Позднее они известны из Луристана (таб. 1Х4). Сходство между бронзовыми штандартами из Месопотамии, Анатолии и Южного Кавказа настолько велико, что некоторые учёные связывают их с передвижением хурритов [Mansfeld 2001: 52]. По мнению К. Биттеля, корни происхождения анатолийских штандартов, возможно, надо искать северо-восточнее Анатолии, вероятно на Кавказе [Bittel 1976: 38]. По мнению Н.Гомелаури, южнокавказские бронзовые штандарты II тыс. до н.э. генетически связаны со штандартами III тыс. до н.э. Центральной Анатолии [Gomelauri 2009: 39-40]. С начала III тыс. до н.э. в Египте и Месопотамии были распространены штандарты со скульптурным изображением животных и птиц. На т.н. “победных стелах” Нармера [История Древнего Востока 1988: 307, рис.1036] (таб.VIII3) и Эаннатума [Frankfort 1977:73, рис.75] (таб. VIII]j2) изображены праздничные шествия. Участники процессии держат штандарты с фигурными изображениями животных (таб. VIII5.8). На “победной стеле” Нарамсина (таб. VIH4) знаменосцы также держат штандарты [Frankfort 1977: 86, рис.91] с разными скульптурными изображениями (таб. VIII9). Сами цари, Нармер, Эаннатум и Нарамсин, держат не штандарты, а определённые инсигнеи. Инсигнеей Эаннатума является фигурка мифологической птицы Анзу (акк. Имдугуд), львиноголового орла (таб. УНДб), который является символом бога войны Нингирсу/Нинурты [Black, Green 1992: 107,142]. Надо отметить, что львиноголовый орёл изображён на кубке из большого кургана Карашамба, который датируется III тыс. до н.э. [Аветисян, Пилипосян 2007: таб. Щ. Фигурка птицы с головой животного (возможно львиноголового орла) была найдена в№5 кургане Бедени, который также датируется III тыс. до н.э. [Гобеджишвили 1981: 91]. На одном из фризов во дворце Мари изображена процессия, центральной фигурой, которой является жрец со штандартом в руке. Навершие штандарта представляет собой скульптуру быка (таб.VIII ю). Изображения человеческих фигур, держащих штандарты с навершием скульптур быка и птиц, встречаются на отпечатках цилиндрических печатей с глиняных табличек из архивив Нузи. По мнению Э.Порады, штандарты с печатей из Нузи имеют большое сходство с древнеегипетскими т.н. штандартами Гора [Porada 1947: 15,43,115, таб.30,35,43]. Вероятно, часть южнокавказских, так же как и ближневосточных штандартов имели высокое древко. Они были для ношения в руках и представляли собой штандарты пехоты. Мы постарались реконструировать штандарты этого типа. Несмотря на то, что кубки из триалетского и карашамбского курганов относятся к гораздо раннему периоду, чем южнокавказские бронзовые штандарты со скульптурами животных, мы посчитали возможным изобразить отдельные человеческие фигуры с триалетского и карашамбского кубков, держащих штандарты с навершиями в виде фигурок животных (таб. VIIIiиз). Часть же штандартов не имело древка и южиокавказские правители и знать держали эти инсигнеи в руках также, как изображено на стелах Эаннатума (таб.VIII ii2) и Нарамсина (таб.VIII4). Подобные штандарты, как например фигурку птицы (таб.Ii2) из погребения №7 Лори-Берда, инсигнеями считала С. Деведжян: “Их, очевидно, держали в руках, как знак высокой власти” [Деведжян 1981: 32]. Часть штандартов же вероятно употреблялась во время ритуальных церемоний. Штандарты, культовые, или военные инсигнеи - знамёна, с различными фигурными изображениями, которые видимо олицетворяли определённые божества, были распространены во всех древневосточных цивилизациях. Трудно говорить о заимствованиях, но, по нашему мнению, появление на Южном Кавказе бронзовых штандартов со скульптурными изображениями совпадает с существованием царства Митанни на Ближнем Востоке.
В середине II тыс. до н.э. на Ближнем Востоке произошли значительные политические события. С XVI века до н.э. одним из сильнейших государств на Ближнем Востоке становится царство Митанни. В первой половине XV века до н.э. владения царства Митанни расширились до Средиземного моря. В это время столкновения между Митанни и Египтом происходили из-за Сирии. Но в связи с хеттской угрозой первые дипломатические отношения между Митанни и Египтом устанавливаются ещё во времена Аменхотепа II (1428-1400 гг. до н.э.). Между этими державами был заключён долгосрочный мирный договор, скреплённый династическим браком. Царь Митанни Артатама I послал фараону в жёны свою дочь. Сын и преемник Артатамы, Шуттарна II в 1380 г. до н.э. также отправил одну из своих дочерей, Келу-Хепу в гарем фараона Аменхотепа III (1390-1352 гг. до н.э.). Прекрасные отношения между Митанни и Египтом проявились и в том, что Шуттарна, в ответ на сообщение о болезни фараона, послал ему целительное изображение богини Иштар-Шавушки Ниневийской. Дипломатические отношения между двумя государствами вновь остаются в силе во время царствования Тушратты (1365-1335/1322 гг. до н.э.). В письме Тушратты Аменхотепу III, которое сохранилось в египетском государственном архиве Амарны, сказано: “Если же в дальнейшем враг в страну моего брата проникнет, мой брат пошлёт ко мне, и хурритская страна, панцири, оружие и всё прочее для (борьбы против) врага моего брата окажутся в его распоряжении. Если же, с другой стороны будет у меня враг - пусть его не будет! - то я пошлю к моему брату, и мой брат египетскую страну, панцири, оружие и всё прочее для (борьбы против) моего врага пошлёт” [Вильхельм 1992: 66].
Появление новых элементов культуры в начале эпохи поздней бронзы на Южном Кавказе, последовало, по нашему мнению, за расцветом государства Митанни, которое уже в середине II тыс. до н.э. являлось сильным политическим противником Хеттского царства и имело определённые притязания на Сирию. С конца XVI века до н.э. на Южном Кавказе появляются новые элементы культуры, которые последовали за расцветом государства Митанни. Месопотамский и Египетский импорт на Южном Кавказе - это отражение культурного и экономического влияния Ближнего Востока, не исключена и определенная политическая интеграция. Месопотамский и египетский импорт (цилиндрические печати митаннийского стиля, скарабеи, кинжалы и мечи переднеазиатского типа) на Южном Кавказе, вероятно свидетельствует о сильном митаннийском влиянии [Нариманишвили 2006: 79-81; Narimanishvili 2010: 332-335]. Надо отметить, что на археологических памятниках Южного Кавказа хеттские артефакты не засвидетельствованы, тогда как множество предметов, найденных на Южном Кавказе и датированных серединой II тыс. до н.э. являются импортом из Северной Месопотамии и Леванта, т.е. оттуда, где чувствуется сильное влияние Митанни. До сих пор спорным является вопрос, где произошло объединение неиндоевропейцев хурритов и индо-арийцев митанницев. Некоторые учёные считают, что объединение хурритов и митаннийцев произошло на Южном Кавказе [Вильхельм 1992: 44-45]. В своих завоевательных войнах митаннийцы опирались на военную элиту, именовавшуюся как в Митанни, так и в Сирии и Палестине marijanni-na. В дальнейшем, этот слой превращается в родовую знать - “ездящие на (боевых) колесницах” [Вильхельм 1992: 47-48]. В середине II тыс. до н.э. погребение усопшего на колеснице, или деревянном ложе (повозке), в сопровождении частей колесницы, которое широко практикуется в середине II тыс. до н.э. на Южном Кавказе, возможно указывает на существование этой родовой знати на Кавказе, т.к. подобные захоронения принадлежат как мужчинам, так и женщинам (№30 погребение Сафар-Хараба, Бериклдееби). По-нашему мнению, именно погребённые на колесницах в могильниках Южного Кавказа являются этой знатью marijanni-na. Показателем их высокого социального происхождения является колесница [Нариманишвили 2006: 79; Narimanishvili 2010: 332-333].
Южнокавказские курганы, содержащие деревянные повозки выделяются своей конструкцией и инвентарём. Особого внимания заслуживает тот факт, что в этих погребениях засвидетельствованы два типа транспортного средства: четырёхколёсные повозки и двухколёсные колесницы. Четырёхколёсные повозки обычно двух типов: открытые и закрытые (шатровые). Все имеют массивные трёхчастные колёса (таб. XI). Замечательные экземпляры этого типа (таб. XI, ХПзд) обнаружены в курганах №№ 1,2,3,6,8,9,10,11 Лчашена [Мартиросян 1964: 96-98; Мнацаканян 1960]. У двухколёсных колесниц, обнаруженных на Южном Кавказе, имеются колёса двух типов. Большинство из них - массивные трёхчастные колёса (напр, из курганов №№ 1,2,6 Лчашена). В небольшом количестве были найдены колёса со спицами (курганы №№ 9, 10, 11 Лчашена). Количество спиц в колесе разное. Например, в одном колесе повозки из Лчашена имелось 28 спиц (Таб. XII5), у колёс бронзовых моделей колесниц - 6-9 спиц (Таб. Шз-б)- Колесо макета из Лори-Берда имеет 6 спиц (Таб. III 1,2), а макет из Гохеби - 10 (Таб. XIIi), если круг штандарта из Гараджамирли посчитаем за колесо, то оно имеет 8 спиц (Таб. 1X1,2).
Штандарты обнаружены почти во всех погребений с повозками (курганы №№ 1, 2, 3, 9,10,11 Лчашена, №4 курган Бериклдееби, №1 курган Цителгореби). Штандарты, украшенные композициями (курганы №№ 1,2,9,10,11 Лчашена) были найдены в месте соединения ярма и дышла. Кроме щтандартов, украшенных сложными композициями, в лчашенских курганах №№ 2 и 9 были обнаружены штандарты со скульптурными изображениями птиц. В погребении №7 Лори-Берда были найдены штандарты со скульптурным изображением боевой колесницы (Таб. HI],2) и птицы (Таб. IV]2) [Деведжян 1981: рис. 6, 8]. А в погребении №15 был найден штандарт с фигурами трёх оленей [Пицхелаури 2005: 56, таб. CXXXIV-2], здесь же находилось ожерелье с золотым кулоном в форме мухи (Таб. Х5). В кургане №1 Цителгореби было найдено три штандарта. Два из них - со скульптурным изображением оленя, а один - с фигуркой птицы. Эта фигурка схожа с фигурами птиц из №7 погребения Лори-Берда и №1 кургана Гараджамирли (Таб. IVM).B кургане №1 Цителгореби было обнаружено боевое оружие, а также доспехи и щит. в погребении были засвидетельствованы останки четырёх коней, 5 особей крупного рогатого скота и четырёх овец [Пицхелаури 2005: 28, таб. XLI - XLVII]. Богатством отличается также курган №4 Бериклдееби, где были найдены штандарты со скульптурными изображениями оленя и птицы. В кургане были погребены два покойника - мужчина 30-ти лет и женщина 16-25 лет. На мужском костяке зафиксированы были бусы из стекловидной пасты и сердолика, золотые и бронзовые пластины, украшенные синей и красной инкрустацией. Голову женщины украшала серебрянная диадема, кроме этого на ней были золотые, серебрянные и сердоликовые подвески. В центральной части ярма повозки была засвидетельствована скульптура птицы, а в передней части - скульптура оленя. В погребении был найден также кинжал переднеазиатского типа [Mansfeld 2001: 44-45; Пицхелаури 2005: 40-41]. В кургане были найдены два вида транспортного средства: одна тяжёлая, четырёхколёсная повозка, в которую были запряжены два быка, а вторая - лёгкая, боевая, или охотничья колесница, в которую запряжены были два коня. В месте соединения дышла и ярма повозки была найдена фигурка оленя, а колесницу украшала фигурка птицы [Mansfeld 2001: 44-45].
Возможно, находки повозок, особенно боевых колесниц, в богатых погребениях Южного Кавказа, и в целом, весь этот погребальный ритуал указывает на существование подобной элиты и на Кавказе, так как в погребениях с повозками, или с частями повозок, захоронены как мужчины, так и женщины. По-нашему мнению, захоронения с повозками принадлежат военной знати, чьими инсигнеями являются бронзовые штандарты со скульптурными изображениями. Вероятно, об этом указывает также бронзовый макет боевой колесницы, обнаруженный в Кахетии (таб. ХИЦ, в местечке Гохеби [Pizchelauri 1984: 91, рис. 62; Pizchelauri 1995: 106, рис.90]. Бронзовые зооморфные штандарты, украшающие колесницы, возможно, связаны с сословной геральдикой, а также почитанием определённого божества, которое считалось покровителем того или иного сословия, клана или военного соединения (в битве при Кадеше участвовали египетские военные соединения: дивизия Ра, дивизия Сета и др.). Вероятно, южнокавказские племена участвовали в совместных боевых операциях Митанни и Египта против Хеттского царства на территории Сирии. Только так можно объяснить находки золотых подвесок в форме мух (Таб. Х3.5 ) в богатых погребениях Лчашена [Петросян 2007: таб. XXXVI], Лори-Берда [Devejyan 2006: pi. L] и Тагавораниста [Деведжян 2007: таб. XXXIII]. Ведь у фараонов Среднего Царства Древнего Египта, как командующих армией, существовала традиция представлять наиболее отважных воинов к награде в виде ожерелья с кулонами в форме мух (Таб. Х1Д, что было свидетельством признания доблести воинов на поле битвы [Бонджоанни, Соле Кроче 2003: 367]. О близких отношениях с Египтом должна свидетельствовать золотая обкладка в форме лягушки, из лчашенского II кургана [Петросян 2007:таб. XLIX-1]. Как отмечает Д. Нариманишвили: “На всём Древнем ближнем Востоке были очень популярны амулеты в форме лягушки... но из золота изготавливались лишь в Египте. Амулет символизировал жизненную силу...Положенный на тело умершего, он должен был передать ему силу богини Хект, символическим изображением которой являлась лягушка” [Нариманишвили Д. 2010:222]. Семантическое значение бронзовых скульптурных штандартов, по-нашему мнению, возможно объяснить на основе хурритской мифологии. Большое количество скульптурных штандартов изображают тех животных и птиц (голубь, удод, горный баран, лев), которые являются олицетворением Иштар-Шавушки[пег 1981:89-95], самой главной богини хурритов [Вильхельм 1992: 89-90]. Одной из важных функцией Иштар- Шавушки являлась война [Wegner 1981:3]. Культовое изображение Иштар-Шавушки Ниневийской считалось целительным и поэтому было дважды послано в Египет с целью излечить фараона. Иштар-Шавушка была верховным божеством во многих городах Митанни. Тушратта называет её “владычица моей страны” [Вильхельм 1992: 90]. Кроме того, Иштар является одной из богиней, которая сумела проникнуть в потусторонний мир и вернуться обратно [Black, Green 1992: 108-109]. Вероятно ещё и поэтому, связанные с Иштар-Шавушкой животные и птицы олицетворяют связь мира живых и потустороннего мира.
Южнокавказские штандарты являются погребальным инвентарём, везде они обнаружены в погребениях. Считается, что они прикреплялись на погребальной повозке (таб. ХИ3,4), в месте соединения дышла и ярма (таб. XII2). Мы считаем, что, также как и в Месопотамии (таб. ХИбд) и Анатолии, часть штандартов прикреплялась на дышло, но не всегда у ярма. На Ближнем Востоке они находились на самом высоком месте “горбатого” дышла. Часть южнокавказких штандартов со скульптурными изображениями прикреплялись на дышло колесницы или в месте соединения дышла и ярма. Мы считаем, что эти штандарты являлись инсигнеей родовой знати - marijannina, существующей и на Южном Кавказе. Многообразие штандартов возможно указывает на то, что у каждого рода этого сословия были свои божества - покровители и связанные с ними инсигнеи. Одна часть штандартов прикреплялась на древко и они принадлежали жрецам или военоначальникам. Об этом свидетельствуют изображения на стелах Нармера, Эаннатума и Нарамсина, а также на фризе из дворца в Мари. Другая же часть, по-видимому, являлась инсигнеями, которые держали в руках правители, как это видно на изображениях стел Нармера и Нарамсина.
Описание таблиц:
Таб. I. Бронзовые штандарты из Южного Кавказа: 1. Ошакан, погребение №30, XVII-XVI вв. до н.э. [Grigoryan 2010: 70, fig. 58]; 2. Неркин Двин [Grigoryan 2010: 58, fig. 47]; 3. Гараджамирли, курган №1 [Брилева 2012: 317, кат. 327]; 4. Гараджамирли, курган №1 [Achundov, Narimanov 1996: fig. 7]; 5. Ширакаван, погребение №17 [Брилева 2012: первая сторона обложки]; 6. Ширакаван, погребение №17 [Торосян и др. 2002: первая сторона обложки]; 7. Ширакаван, погребение №17 [Брилева 2012: кат. 326].
Таб. II. Бронзовые штандарты со скульптурными изображениями колесниц: 1. Лчашен, курган №1 [Брилева 2012: кат. 322]; 2. Лчашен, курган №1 [Брилева 2012: илл.1]; 3. Лчашен, курган №10, XV-XIV вв. до н.э. [Grigoryan 2010: 10, fig. 4]; 4. Лчашен, курган №10, [Брилева 2012: кат. 324].
Таб. III. Бронзовые штандарты со скульптурными изображениями колесниц: 1. Лори Берд, погребение №7, XV-XIVBB. до н.э. [Grigoryan 2010:11, fig.5]; 2. Лори Берд, погребение №7 [Брилева 2012: кат.325; Есаян 1980: таб.40]; 3,4. Лчашен, курган №9, XV-XIV вв. до н.э. [Grigoryan 2010: 61, fig.51]; 5. Лчашен, курган №9 [Брилева 2012: илл.2]; 6. Лчашен, курган №9 [Брилева 2012:кат.323].
Таб. IV. Бронзовые штандарты со скульптурными изображениями птиц и животных: 1. Цителгореби, курган №1, XIV-XIII вв. до н.э. [Miron, Orthmann 1995: 246, Abb.118]; 2. Цителгореби, курган №1 [Пицхелаури 2005: таб. XLIV]; 3. Мецамор, курган X [Khanzadian 1995: pi.15]; 4. Гараджамирли, курган №1 [Пицхелаури 2005: Ta6.CCVIII-3]; 5. Ацарат [Пицхелаури 2005: Ta6.CLXIV]; 6. Ацарат [Есаян 1980: таб. 33-1]; 7. Ацарат [Есаян 1980: таб. 33-2]; 8. Ацарат [Пицхелаури 2005: таб. CLXIV]; 9. Апаран, погребение №31; 10. Лчашен, курган №9, XV-XIVbb. до н.э. [Grigoryan 2010: 74, fig. 62]; 11. Лчашен, курган №2, XV-XIVbb. до н.э. [Grigoryan 2010: 8, fig. 1]; 12. Лори-Берд, погребение №7 [Деведжян 1981: рис.8]; 13. Сасирети [Ниорадзе 2011: 95, рис.12]; 14. Лчашен, курган №2, XV-XIVbb. до н.э. [Grigoryan 2010: 80, fig.71]; 15. Лчашен, курган №11, XV-XIV вв. до н.э. [Grigoryan 2010: 60, fig. 50]; 16. Ноемберян, XV-XIVbb. до н.э. [Grigoryan 2010: 71, fig.59];
Таб. V. Бронзовые штандарты со скульптурными изображениями из кургана №4 Бериклдееби: 1-3. Олень [Koridse 1995: 110, Abb. 96; Mansfeld 2001: Abb. 16-17]; 4-5. Птица [Koridse 1995: 110, Abb. 97; Mansfeld 2001: Abb. 15].
Таб. VI. Бронзовые штандарты со скульптурными изображениями горного козла и оленя:
1. Артик, погребение № 79, XIII-X1I вв. до н.э. [Grigoryan 2010: 73, fig. 61]; 2. Артик, погребение № 79 [Хачатрян 1975: 218, рис. 129]; 3. Неркин Геташен, XIV-XI1I вв. до н.э. [Grigoryan 2010: 24, fig.18]; 4. Ширакаван, погребение №77 [Торосян и др. 2002: таб. XXXIII, 23-26]; 5. Лчашен, курган №2, XV-XIVbb. до н.э. [Grigoryan 2010: 75, fig. 63]; 6. Толорс, XII-XI вв. до н.э. [Grigoryan 2010: 72, fig. 60]; 7. Цителгореби, курган №1, XIV- XIII вв. до н.э. [Miron, Orthmann 1995: Abb. 77]; 8. Цителгореби, курган №1 [Пицхелаури 2005: таб. XLI]; 9. Цителгореби, курган № 1 [Пицхелаури 2005: таб. XLII]; 10. Кудюрлю [Пицхелаури 2005: таб. ССП].
Таб. VII. 1. Лори-Берд, погребение № 15 [Пицхелаури 2005: таб. CXXXIV-2]; 2. Аладжа Хююк, 2500-2200 гг. до н.э. [http://betaphotobucket.com/images/Alaca+Hoyuk+ standard]; 3. Аладжа Хююк, 2500-2200 гг. до н.э. [Frankfort 1977: 211, fig. 239]. 4. Аладжа Хуюк, 2500- 2200 гг. до н.э. [http://www. hittitemonuments.com/ alacahoyuk/ alacaU03.jpg]; 5. Хорозтепе [Ozgii?, Akok 1958: pi. XVII-4]; 6. Аладжа Хююк, погребение С [Muscarella 2003: 285, fig.188]; 7. Аладжа Гуюк [Ozgii9 2002: 36]; 8. Аладжа Хуюк [http://classics.unc.edu/courses/clar241/AlaH3-anSt.jpg]; 9. Аладжа Хююк, погребение Е [Ozgii? 2002: 38]; 10. Аладжа Хююк, 2500-2200 гг. до н.э. [http://www.hittitemonuments.com/alacahoyuk/alacaT03.jpgl.
Таб. VIII. 1,2. Победная стела Эаннатума, Телло [Frankfort 1977: 72-73]; 3. СтелаНармера [История Древного Востока 1988: 307, рис. 1036]. 4. Стела Нарамсина [Frankfort 1977: 86]; 5-8. Победная стела Эаннатума, Телло. Детали [рисунки Г. Нариманишвили и И. Есванджия по Frankfort 1977: 72-73, pic. 74-75]; 9. Стела Нарамсина. Детали. Рисунок, [рисунки Г. Нариманишвили и И. Есванджия по Frankfort 1977: 86]; 10. Деталь одного из фризов дворца в Мари (2500-2250 гг. до н.э.) [рисунки Г. Нариманишвили и И. Есванджия по Cornelius 1994: fig. 28]; 11-13. Возможные варианты применения южнокавказских штандартов (Произвольная реконструкция Г. Нариманишвили по бронзовым штандартам и изображениям человеческих фигур на серебрянных кубках из Триалети и Карашамба. Рисунок И. Эсванджия).
Таб.IX. Серебрянные и бронзовые скульптуры: 1-2. Гараджамирли [Achundov, Narimanov 1996: fig. 7]; 3,5. Богазкой [Rostovtseff 1931: pi. XXI]; 4. Луристан [Smith 1931: fig. XV-a]; 6. Киш [Colbert 1936: pi. 21]; 7. Насирия [Mallowan 1948: pi. VII]; 8-9. Ур [Woolley 1934: pis. 166,167].
Таб.X. 1-2. Золотые ожерелья из Древнего Египта: 1. Погребение царицы Ахотеп, XVIII династия [Wilkinson 2005: 84]; 2. Золотое ожерелье царевны Хнумит, XII династия [Бонджоанни, Соле Кроче 2003: 354]; 3. Золотое ожерелье из Тагавораниста [Деведжян 2007: таб. XXXIII]; 4. Зорлотое ожерелье из Лчашенского № 2 кургана [Петросян 2007:таб, XXXVI]; 5. Золотое ожерелье из Лори Берда, погребение № 15 [Devejyan 2006: pLL].
Таб.XI. Реконструкции повозок из лчашенских погребений: 1. Реконструкция повозок из курганов № 1 и № 2 [Мартиросян 1964: VIII-1, 2]; 2. Реконструкция повозки из кургана №11 Лчашена [Мнацаканян 1960: рис.9]; 3. Реконструкция повозки из кургана № 11 Лчашена [Мнацаканян 1960: рис.10, 11];
Таб. XII. Повозки эпохи поздней бронзы из Южного Кавказа: 1. Бронзовая модель колесницы, Кахети [Pizchelauri 1995: 106, Abb. 90]; 2. Реконструкция ярма из Аладжа Хуюка [Mansfeld 2001: 41, Abb. 142]; 3. Деревянная повозка из Лчашена XV-XIV вв. до н.э. [Grigorian 2010: 86, fig. 77]; 4. Деревянные повозки из курганов № 9 и № 11 Лчашена XV-XIV вв. до н.э. [The State History Museum of Armenia 1995: 23, fig. 27]; 5.
Реконструкция колесницы из кургана № 11 Лчашена [Мнацаканян 1960: рис. 14]; 6. Деталь штандарта из Ура [Woolley 1934: pi. 92]; 7. Реконструкция колесницы царя Эаннатума, XXVI вв.до н.э. [http://thelosttreasurechest. wordpress. com/2011/12/06/historical- warrior-illustration-series-part-xviii/#jp-carousel 049].
Литература:
Аветисян П., Пилипосян А. 2007. Карашамб. Золото Армении в раннем и среднем бронзовом веках. ЗДА (III тысячелетие до н.э.- XIV век н.э.). Ереван, 89-98.
Бонджоанни А., Соле Кроче М. 2003. Сокровища Египта. Иллюстрированный путеводитель по Египетскому Музею в Каире.White Star Publisher.
Брилева О. 2012. Древняя бронзовая антропоморфная пластика Кавказа (XV в. до н.э.-Хв. до н.э.)
Вильхельм Г. 1992. Древний народ хурриты. Москва.
Гобеджишвили Г. 1981. Культура Веденских курганов (на груз. яз.). Тбилиси.
Деведжян С. 1981. Лори-Берд I. Результаты раскопок 1969-1973 гг. Ереван.
Деведжян С. 2007. Тагаворанист. Золото Армении в позднем бронзовом и раннем железном веках. ЗДА, (III тыс. до н.э.- XIV век н.э.). Ереван, 99-102.
Есаян С. 1980. Скульптура древней Армении. Ереван.
История Древнего Востока 1988. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая (Под ред. Г. Бонгард-Левина), М. Калантарян А., Пилипосян А., Мелконян У. 2004. Среднебронзовое погребение № 30 Ошакана. - АЭФК, Тбилиси. 69-71.
Мартиросян А. 1964. Армения в эпоху бронзы и раннего железа. Ереван.
Мнацаканян А. 1957. Раскопки курганов на побережье оз. Севан в 1956 г., СА, №2. Мнацаканян А. 1960. Древние повозки из курганов бронзового века на побережье оз. Севан. - СА, №2,139-152.
Нариманишвили Г. 2006. Триалети во II тысячелетии до н.э. (по данным археологии). Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора ист. наук. Тбилиси. Нариманишвили Д. 2010. Египетские амулеты III-II тыс. до н.э. на Южном Кавказе. - АЭФК 221-223, Тбилиси.
Ниорадзе Г. 2011. Клад из Квемо Сасирети. Труды, т. I. (на груз.яз.). Тбилиси, 85-100. Петросян Л. 2007. Лчашен, ЗДА (III тыс. до н.э. - XIV век н.э.). Ереван, 102-107. Пицхелаури К.К. 2005. Центральнозакавказская археологическая культура. XIV-XIII вв. до н.э. (на груз.яз.). Тбилиси.
Погребова М. 2011. История Восточного Закавказья. Вторая половина II- начало I тыс. до н.э. Москва.
Торосян Р., Хникян О., Петросян Л. 2002. Древний Ширакаван (результаты раскопок 1970-1981 гг.) (на арм. яз.). Ереван.
Хачатрян Т. 1975. Древняя культура Ширака. Ереван
AkhundovT, Narimanov I. 1996. Neue Forschungen zur Mittleren Bronzezeit in Azerbaidzan. -Georgica. Zeitschrifl fur Kultur, Sprache und Geschichte Georgiens und Kaukasus. Heft 19, Konstanz.
Bittel K. 1976. Die Hethiter. Miinchen.
Black J., Green A. 1992. Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. An Illustrated Dictionary. University of Texas Press. Austin.
Colbert E. H. 1936. Was the extinct Giraffe (Sivatherium) known to the early Sumerians?- American Anthropologists, New Series, vol. 38, #4, 605-608.
Cornelius I. 1994. The iconography of the canaanite gods Reshef and Baal. Late Bronze and Iron Age I periods (c 1500-1000 BCE). OBO, (German edition). Gottingen.
Devedjian S. 2006. Lori Berd II (Bronze Moyen). Erevan.
Frankfort H. 1977. The Art and Architecture of the Ancient Orient. Penguin Books. London. Gomelauri N. 2009. Georgia and Eurasia in the 2nd and 1st Millenia B.C. - Evidence of Bronze plastics.- Georgian Art in the Context of European andAsian Culture. Vakhtang Beridze 1st International symposium of Georgian culture. Tbilisi, 39-44.
Grigoryan A. 2010. A glance from the Bronze Age. Finding from the Bronze Age burial mounds in Armenia IV-I millenia B.C. Catalog-Album.HMA,. Yerevan.
Khanzadian E. 1995. Metsamor 2, LaNecropole, Vol. I, Paris.
Koridse I. 1995. Der Kurgan 4 von Berikldeebi.- Unterwegs zum Goldenen Vlies.Archaeologische Funde aus Georgien. Sarbriicken, 109-110.
Mallowan М. E. L. 1948. A cooper rein-ring from Southern Iraq. - Iraq, vol. 10, 51-55 Mansfeld G. 2001. Die “Konigsgraber” von Alaca Hoyiik und ihre Beziehungen nach Kaukasien, AMIT, Band 33, 19-61.
Miron A., Orthmann W. 1995. Unterwegs zum Goldenen Vlies.-Archaeologische Funde aus Georgien. Sarbriicken.
Muscarella O. W. 2003. The Central Anatolian plateau: The tombs of Alaca Hoyiik. - Arts of the first cities. The third millennium B.C. from the Mediterranean to the Indus (Ed. by J. Aruz).The Metropolitan Museum of Art. New York, 277-288.
Narimanishvili G. 2010. Trialeti in the 15th and 14th centuries B.C. - Rescue Archaeology in Georgia: The Baku-Tbilisi-Ceyhan and South Caucasian pipelines. Tbilisi, 312-369.
Ozgh? T. 2002. Friie Bronzezeit. - Die Hethiter und ihr Reich, 36-41. Bonn.
Ozgii9 Т., Akok M. 1958. Horoztepe. An early Bronze Age settlement and cemetery, TTKY, V, ser. #18. Ankara.
Pizchelauri K. 1984. Jungbronzezeitliche bis altereisenzeitliche Heiligtiimer in Ost-Georgien, MAVA. Band 12. Miinchen.
Pizehelauri K. 1995. Die Spatbronze- und Friieisenzeitlichen Kulturen Ostgeorgiens. - Unterwegs zum Goldenen Vlies.-Archaeologische Funde aus Georgien, 97-106. Sarbriicken. Porada E. 1947. Seai impressions ofNuzi. AASOR, vol. XXIV, 1-138.
Rostovtzeff M. 1931.Deux et chevaux: A propos de quelques bronzes d’Anatolie, de Syrie et d’Armenie. - Syria, t. 12, fasc. 1,48-57.
Smith S. 1931. Rein-ring from Luristan, BMQ, vol. 6, #2, 32-33.
The State History Museum of Armenia 1991. Museums of Armenia. St. Peterburg.
Wegner 1.1981. Gestalt und Kult der Istar-Sawuska in Kleinasien, AOAT, Neukirchen-Vluyn. Wilkinson T. 2005. Dictionary of Ancient Egypt. Thames and Hudson.
Woolley L. 1934. Ur excavations. The Royal cemetery, vol. II. London. http://beta.photobucket.com/images/Alaca+Hovuk+standard
http://www.hittitemonuments.eom/alacahoyuk./alacaU03.ipg
http://classics.unc.edu/coiirses/clar241/AlaH3-anSt.ipg
http://www. hlttitemonuments.com/alacahovuk/alacaT03.ipg
http://thelosttreasurechest.wordpress.com/2011/12/06/historical-warrior-illustration-series-part- xviii/#jp-carousel-2049
|
