<უკან დაბრუნება

Мусеибли Н.А.

Курганный могильник позднего энеолита у с. Союг Булаг в Азербайджане

Российская археология. 2012. №1. С. 16-25

Институт археологии и этнографии Национальной академии наук Азербайджана, Баку

^{Ключевые слова: Южный Кавказ, поздний энеолит, лейлатепинская культура, Союгбулагский курганный могильник, погребальный обряд, миграции населения.}

The excavations at Soyug Bulag cemetery have added to our knowledge of the Leilatepe Eneolithic archaeological culture in Azerbaijan, for which most of the hitherto available material came from settlements. The article presents the results of excavations at 18 settlements (2005). The specific features of the burial rite have analogies in the Maikop culture of the Caucasus. Some archaic tools made of obsidian and flint are typical of the Neolithic and indicate the genetic affinity between the Leilatepe and Maikop cultures, as well as Mesopo-tamian cultures (Ubaid, Urak). Radiocarbon analysis has confirmed that the mounds at Soyug Bulag date to the first half of the 4th millennium ВС. Investigations at the mounds revealed that the history of burial mounds in the Southern Caucasus is over a thousand years longer than previously assumed, and yielded important data for researching the migrations of certain population groups from Mesopotamia to the Caucasus in the 4 millennium ВС.

Археологической науке известно немало фактов, когда исследование одного или нескольких памятников ставит на новый уровень освещение различных проблем, в том числе вопросов о связях отдельных культур, и позволяют по-новому их рассмотреть и интерпретировать. К числу таких памятников относится энеолитическое поселение Лейлатепе, раскопанное И.Г. Наримановым в 80-е годы XX в. в Карабахском регионе Азербайджана. На его основе, как известно, была выделена лейлатепинская культура Южного Кавказа и определены ее ближневосточные истоки (Нариманов, 1985). Еще один интересный памятник данной культуры - исследованный нами Союгбулагский курганный могильник (Мусеибли, 2005). Курганы Союг Булата были зафиксированы автором в 2004 г. на территории Акстафинского р-на Азербайджанской Республики, в 1 км севернее с. Союг Булаг, на 432 км маршрута нефтепровода Баку - Тбилиси - Джейхан. Курганное поле находится левее р. Кура, к югу и западу от невысокой Джейранчельской горной гряды. Почва здесь глинистая, черного и каштанового оттенков. Участок с курганами находится на высоте 265-278 м над уровнем моря (Мусеибли, 2005. С. 135; 2009. С.53). В 2005 г. нами были раскопаны 18 из этих курганов (Мусеибли, 2005; 2009): №1-6 - в коридоре трубопровода (I раскопочной участок), №7-18-слева от трубопровода (II раскопочный участок). Из курганов, разрушенных в результате сельскохозяйственных работ, собраны фрагменты керамических сосудов (рис.1, 4, 5). В 2009 г. были раскопаны еще три кургана (№ 19-21) (Мусеибли, 2010а. С. 60-63). В 2006 г. совместная азербайджано-французская экспедиция исследовала еще несколько курганов (Lyormet, 2009. Р. 69-73).

В настоящей публикации излагаются результаты раскопок 2005 г. Расстояние между курганами на этом поле составляет от 1-2 до 15-20 м, а иногда и больше. Максимальная высота курганных насыпей - около 1 м. Насыпи многих курганов не имеют четких рельефных признаков. Все курганные насыпи состоят из речных камней вперемешку с землей. В целом, проведенные раскопки на курганном поле у с. Союг Булаг позволили выяснить структуру курганных сооружений, погребальную обрядность и дать характеристику археологического материала из погребений. В результате многолетних сельскохозяйственных работ на территории курганного поля насыпи многих курганов в той или иной степени были повреждены (Мусеибли, 2009). В силу указанной причины о структуре курганных насыпей на I раскопочном участке информации мало. Но на II раскопочном участке, также объекте сельскохозяйственных работ, характерные черты курганных насыпей все-таки удалось проследить. В целом, надмогильные насыпи всех исследованных курганов состоят из земли вперемешку с речным булыжником. На основе расположения булыжных камней в насыпи курганы можно разделить на две группы.

Первую составляют насыпи с кромлехами и плотным булыжным заполнением в центре (рис.2, 1; 3, 1; 4, 1; 5, 1). Обычно центральное каменное скопление имеет прямоугольную форму с ориентировкой ЮВ-СЗ. Кромлех из камней, окружавший булыжное заполнение в центре, достигал 2 м в ширину и во многих случаях охватывал всю оставшуюся поверхность курганной насыпи.

Вторую же группу представляют курганы с бессистемным заполнением насыпи булыжными камнями. В некоторых курганах (№4, 7, 11, 12) этой группы могильная камера отсутствовала, но среди булыжных камней насыпи были зафиксированы обломки керамических сосудов. Могильные камеры, выявленные под курганными насыпями, делятся также на два типа. Это, во-первых, камеры, сооруженные на древнем горизонте (№3, 11, 18). Для их сооружения отбирался участок на 20-30 см выше дневной поверхности, который выравнивался, затем обкладывался речными булыжниками в форме прямоугольника. Обкладка имела 40-60 см в ширину и 30-40 в высоту. Часто могильная камера дополнительной поперечной булыжной выкладкой делилась на две секции, одна из которых больше другой. В таких надматериковых двухсекционных камерах человеческие костяки не выявлены. После установления в могильной камере погребального инвентаря она заполнялась землей и булыжником (рис.2; 5). Напомним в данной связи, что в курганах майкопской культуры часто встречаются могилы, сооруженные на древнем горизонте. Некоторые из них делились на две части продольной канавкой-траншеей по длине камеры (Кореневский, 2004. С.17).

Ко второму типу относятся могильные камеры, сооруженные в материке (Мусеибли, 2009. С.54, 55). Такие могильные камеры выявлены как под насыпями с кромлехами и плотным булыжным заполнением в центре, так и под курганными насыпями с бессистемным заполнением камнями. Единый принцип соотношения могильной камеры с последующей надмогильной насыпью отсутствует. Максимальная глубина могильной камеры не превышает 1 м. Порой они, как и в надматериковых могильных камерах, окаймлены булыжной выкладкой, причем принцип булыжной выкладки в обоих случаях идентичен. Выделяется несколько видов вырытых в материке могильных камер, в том числе а) камеры, сооруженные из сырцовых кирпичей (№ 1); б) обычные грунтовые могильные камеры (№2, 5, 6, 9, 10, 13, 15, 17); в) могильные камеры, окаймленные выкладкой из речных камней (№14,16); г) могильные камеры, дно которых окаймлено канавкой, заполненной рыхлой землей с примесью золы (№8, 14).

Рис. 1. 1 - план и разрез могильной камеры кургана 1; 2, 3 -керамика; 4, 5 - керамика из разрушенных курганов.

Как видно, камеры второй группы имеют резкие отличия друг от друга в плане формы и других характеристик. Но вместе с тем у них есть и ряд сближающих их признаков. Так, за исключением могильной камеры, сооруженной из сырцовых кирпичей, все остальные могильные камеры имеют прямоугольные формы с овальными углами. Могильная камера кургана 2 имела яйцевидную форму. Такая конструкция выявлена и в майкопском кургане 3 у с.Брут Северной Осетии (Ростунов, 2006. С.99).

Рис.2. Курган 3. 1 - план и разрез; 2-4 - керамика, 5,6- обсидиан; 7 - галька.

Рис.3. Курган 14. 1 - план и разрез; 2, 3 - керамика.

В некоторых отмеченных в Союг Булаге надматериковых и материковых могильных камерах окаймляющая их булыжная обкладка с одной стороны не замыкается, образуя тем самым подковообразную форму (рис.2; 3). При раскопках могильной камеры кургана 5 на разных глубинах встречалась булыжная выкладка в форме полумесяца. Укажем, что на Северном Кавказе, в частности в кишпекском кургане 1, относящемся к майкопской культуре, была выявлена такая же, как и в Союг Булаге, каменная выкладка в форме серпа или полумесяца. В брутском же кургане 3 также отмечена подобная форма, сооруженная из земли (Кореневский, 2004. С.15). А в кургане Кавтисхеви в Грузии выявлена дуговидная каменная выкладка з форме серпа или полумесяца (Makharadze, 2007. Р.124, 125).

Рис. 4. Курган 16. 1 - план и разрез; 2.3- керамика.

Случаи использования деревянных перекрытий могил, зафиксированные в некоторых курганах Союг Булага (Мусеибли, 2009. С.57) и в кургане Кавтисхеви (Makharadze, 2007. Р.123), повторяются в ряде могил майкопской культуры (Кореневский, 2004. С.17). Дно могильных камер в союгбулагских курганах 8 и 14 окаймлено узкой канавкой, заполненной рыхлой землей с примесью золы. Принцип подобного обряда известен и в майкопской культуре. Так, некоторых могильные камеры майкопской культуры окаймлены деревянной рамой (Кореневский, 2004. С.17). Не исключено, что в канавки вокруг камер курганов исследуемого могильника когда-то тоже уложили дерево. Булыжное окаймление некоторых могил Союг Булага находит близкие аналогии также в майкопской культуре (Кореневский, 2004. С.17).

Археологический материал. За исключением одного металлического кинжала из кургана 5 (рис.6, 2), каменных или обсидиановых орудий труда из некоторых других могил, небольших па-стовых бус из погребения 9, весь остальной инвентарь представлен керамическими изделиями. В целом, инвентарь крайне невыразительный. В ряде погребений керамический материал представлен лишь несколькими керамическими фрагментами, а в некоторых вообще одним фрагментом какого-либо сосуда. Среди выявленных в могилах фрагментов керамики лишь некоторые имели в составе растительную примесь. Большая часть керамических фрагментов была либо из чистой глины, либо из глины с примесью мелкозернистого песка. Обнаружен только один черепок с росписью (курган 8). На салатовом ангобе этого фрагмента (категории "грубой керамики") сохранилась широкая полоса, нанесенная черной краской. В могилах Союг Булага выявлено лишь несколько целых керамических сосуда. В кургане 16 обнаружена часть чернолощеного кувшина с вертикально рифленой поверхностью (рис.4, 2). Близкая аналогия этому сосуду известна из Уст-Джегутинских курганов (Мунчаев, 1994. Табл.59, 5). В рассматриваемых памятниках керамика обнаружена в ограниченном количестве. Как известно, поселенческая керамика лейлатепинской культуры разнообразна и, в основном, изготовлена на гончарном круге из глины с растительной примесью. А керамика союгбулагских курганов, в основном, лепная, и сосуды с органическими добавлениями встречаются нечасто. Если в поселениях плоскодонные сосуды встречаются крайне редко, то в союгбулагских курганах они составляют больше половины от общего числа керамики. Некоторые курганы интересны находками архаичных орудий, изготовленных из обсидиана и кремня: плоские нуклеусы, микролитические - геометрические орудия, микросегменты, геометрические сегменты, концевые скребки, двухсторонний скребок, скобель и т.д. Они характерны, в основном, для эпохи неолита. Подобные немногочисленные архаичные орудия кроме союгбулагских курганов обнаружены и на таких поселениях лейлатепинской культуры, как Беюк Кесик I и Пойлу II. Вышедшие из употребления еще в неолите, микролиты и другие орудия архаичного типа известны также из памятников майкопской культуры, в том числе в Майкопском кургане, а также из памятников Месопотамии IV-III тыс. до н.э. На Северном Кавказе и в Месопотамии в указанное время эти орудия использовались во время культовых, ритуальных церемоний (Мунчаев, 1994). Обнаруженные в памятниках лейлатепинской культуры, включая и союгбулагские курганы, такие орудия, скорее всего, связаны с такими же ритуальными церемониями. Эти находки, по нашему мнению, также доказывают генетическую связь лейлатепинской культуры с месопотамской (Убейд, Урук) и майкопской культурами.

Отметим еще, что из майкопских памятников известны многочисленные параллели бесчеренковому кинжалу, найденному в союгбулагском кургане 5 (Мунчаев, 1975. Рис.41). Оружие было найдено в углу могилы, у стены рядом с лежавшим на боку кувшином темно-серого цвета с красными пятнами (рис.6, 3). В майкопских могилах Предкавказья бесчеренковые кинжалы раннемайкопского типа занимают аналогичное место в углу могилы или у ее стенки. Их положение совершенно не связано с костяком или костюмом умершего (Кореневский, 2008. С.13). Кинжал из Союг Булага был изготовлен из меди с 0.34%-ным содержанием мышьяка. Кости животных не зафиксированы ни в одном из союгбулагских курганов.

Датировка и культурная принадлежность. Для определения датировки союгбулагских курганов использованы погребальный обряд, археологический материал и результаты радиокарбонных анализов. Как отмечено выше, керамический материал из союгбулагских могил не отличается разнообразием, однако на их основе можно выдвинуть предположение о датировке рассматриваемых погребений. Керамика представлена как целыми сосудами, так и отдельными фрагментами. Часть сосудов имеет округлое дно и воронкообразную горловину. Большинство сосудов и отдельные фрагменты красного, розового и оранжевого цветов. Но встречаются и сосуды серого и темно-серого цветов. У некоторых сосудов в составе теста присутствует растительная примесь, что характерно для эпохи энеолита. Керамика союгбулагских курганов идентична керамике из поселений лейлатепинской культуры эпохи позднего энеолита, т.е. первой половины IV тыс. до н.э. Прямые аналогии союгбулагской керамике известны в поселениях Лейлатепе, Беюк Кесик, Пойлу II и Агылы Дере (Мусеибли, 2007). Важное значение для установления датировки и культурной принадлежности союгбулагских курганов имеют и выявленные на данном некрополе детские захоронения в керамических сосудах (рис. 6, 4-6). Аналогичные захоронения также были выявлены на поселениях лейлатепинской культуры, таких как Лейлатепе, Беюк Кесик, Пойлу I и Пойлу II и на поселении Бериклдееби в Грузии (Глонти, Джавахишвили, 1987; Алиев, Нариманов, 2001; Мусеибли, 2008а).

Рис. 5. Курган 18. 7 - план и разрез; 2-4 - керамика; 5 - обсидиан.

Результаты радиокарбонных анализов по союг-булагским курганам, проведенных в лаборатории Бета Аналитической радиокарбонной датировки в Маями, даются в следующей таблице.

Рис. 6. план и разрез могильной камеры кургана 5; 2 - металлический кинжал; 3 -керамика; 4-6 - погребальные сосуды детских захоронений.

Как видно из данной таблицы, результаты ра-диокарбонных определений также подтверждают датировку союгбулагских курганов первой половиной IV тыс. до н.э. В свете отмеченных данных такая датировка представляется нам достаточно убедительной. Только в одном кургане (№12) было выявлено позднее, впускное захоронение начала I тыс. до н.э. В могиле костяк (вытянутый) лежал на спине, рядом с ним обнаружен черный кувшин с ручкой (рис.7, 4). Вернемся, однако, к погребальному обряду. В некоторых могилах Союг Булага (№15) человеческие кости и погребальный инвентарь были замурованы тонким слоем глины. Обряд, при котором могила покрывалась глиняной обмазкой, был зафиксирован в памятнике более древнего периода -Кюльтепе I (Абибуллаеп, 1982). Только в двух могилах (№9, 14) выявлена охра. Посыпание покойников охрой, как известно, было широко распространено в майкопской культуре (Кореневский, 2004. С.19). В 2005 г. только в одном из раскопанных курганов (№5) выявлен анатомически целый, но очень плохой сохранности костяк. Погребение здесь было совершено на правом боку, в скорченном положении. Во всех остальных могилах кости находились в беспорядочном положении. Отметим и тот факт, что лишь в погребениях двух курганов (№2, 15) выявлены кости черепа. В других могилах - только остатки нескольких трубчатых костей человека. Последние компактно лежали в одной части могильной камеры. В кургане 1 попытались собрать расчлененные части человека или кости истлевшего трупа в анатомическом порядке. Мы полагаем, что обнаружение человеческих костей и инвентаря в могиле в беспорядочном состоянии не связано с ограблением могил. Факты выявления в могилах только некоторых частей человеческих скелетов и попытки собрать в могиле кости в анатомическом порядке известны из синхронных памятников Северного Кавказа. Так, в кургане у станицы Ассиновская обнаружено вытянутое на спине захоронение на древней дневной поверхности. Анатомический порядок костей нарушен. С.Н.Кореневский не исключает, что кости искусственно укладывали в могилу. Здесь развал майкопского сосуда обнаружен под костями скелета. По мнению С.Н.Кореневского, это нетипичный случай для обряда захоронения майкопско-новосвободненской культурной общности (2004. С.21). В литературе опубликовано несколько нетипичных для майкопской погребальной практики захоронений с майкопским инвентарем. Так, в кургане у станицы Воздвиженская раскопано впускное погребение с четырьмя покойниками с типичными для майкопской культуры вещами - металлическими изделиями. Под этим погребением выявлена основная могила. В ней скелет лежал на спине скорченно. В кургане у станицы Раевская скелет в погребении полностью не сохранился. Обнаружены только кости рук, вытянутые по сторонам туловища. Скелет лежал на спине или на спине скорченно. Опубликовавший эти захоронения С.Н.Кореневский приходит к выводу, что отмеченные погребения Северного Кавказа нетипичны для майкопской культуры, несмотря на наличие в них инвентаря майкопского характера (2004. С.21).

Радиокарбонные определения захоронений Союгбулагского могильника

По нашему мнению, эти погребения относятся, по-видимому, не к майкопской, а к лейлатепинской культуре. Нам представляется, что майкопская культура генетически связана с лейлатепинской культурой Южного Кавказа, а через нее - с культурой Ближнего Востока урукского облика, поэтому мы предполагаем, что некоторые памятники, относимые к раннему этапу майкопской культуры, можно, видимо, включить в лейлатепинскую культуру. Ведь ряд особенностей этих памятников (наличие керамики с растительной примесью и отличающейся красным, бурым, оранжевым и охристым цветом) характерен для лейлатепинской культуры (Мусеибли, 2010а). Считаем необходимым при этом особо подчеркнуть, что данный вопрос достаточно сложен и требует более детальных исследований и значительной дополнительной аргументации. Продолжим рассмотрение еще некоторых особенностей погребального обряда исследуемого памятника. В курганах 8 и 14 Союг Булага человеческие кости зафиксированы в углах могильной камеры. То же самое отмечено в могилах некоторых курганов майкопского ареала. В таких курганах совершался, видимо, обряд разрушения захоронения, при котором не тревожились вещи покойного. По мнению С.Н. Кореневского, цель разрушения этих погребений - нарушить анатомический порядок костей, которые уже потеряли тканевые связки. Этот обряд мог проводиться в качестве меры обезвреживания силы умершего как потенциальной угрозы для живых (Кореневский, 2008. С.14). Возможно, и в союгбулагских курганах 8 и 14 был исполнен такой же обряд. Другие показатели, сближающие эти два кургана: могилы в них окаймлены канавкой, а кости человека находились в юго-восточной части камеры. Отметим в данной связи и другие, не менее интересные факты. Так, в некоторых курганах Союг Булага (№1, 9, 10, 15) анатомически нарушенные кости и могильный инвентарь были "замурованы" глиняной обмазкой. В таких случаях предположение о "вторжении" в могилу после того, как истлел труп покойного, не оправдывает себя. С другой стороны, в союгбулагских курганах не обнаружены крупные части скелетов, а найдены лишь мелкие фрагменты костей, поэтому предположение о полном исчезновении других частей костяка в результате гниения неверно (Мусеибли, 20086. С.9). Такую ситуацию можно объяснить захоронением некоторых частей расчлененного трупа или же перезахоронением определенных фрагментов скелета. Различия в структуре курганных сооружений и могильных камер, разнобой в элементах погребального обряда связаны с тем, что курганный обряд захоронения находился, возможно, в стадии формирования. Единые канонизированные элементы погребального обряда еще не сложились. Подчеркнем, что за редким исключением все могильные камеры имеют ориентацию с юго-востока на северо-запад. Детские захоронения Союгбулагского могильника, совершенные в керамических сосудах, также имеют ориентацию на северо-запад (Мусеибли, 2008а). Можно допустить, что не только для Союгбулагского могильника, но и для погребального обряда всей лейлатепинской культуры характерна северо-западная ориентация (Мусеибли, 2006). Интересно отметить, что погребальные камеры, открытые в соответствующих слоях Тепе Гавры, тоже ориентированы по направлению ЮВ-СЗ (Tobler, 1950. Pl.XXVI, XXVII). Известно, что погребальные камеры ряда курганов майкопской культуры имели такую же ориентацию (Кореневский, 1993. С.35-42). Укажем, кроме того, что Уст-Джегутинские курганы в Ставрополье ориентированы по направлению ЮВ-СЗ (Мунчаев, Нечитайло, 1966. С. 133) так же, как и курганы Се Гирдан вблизи оз. Урмия в Северо-Западном Иране (Muscarella, 1971; Трифонов, 2000). Любопытно в этой связи, что и курганы Союгбулагского могильника тоже расположены по направлению ЮВ-СЗ. Всем этим трем группам курганов свойственны локальные особенности. Но вместе с тем, как нам представляется, все они входят в единую культурно-историческую область.

Рис. 7. 1 - керамика (курган 9); 2, 3 - керамика (курган 10); 4 - керамика (курган 12); 5 - обсидиан (курган 6); 6, 7 - кремень (курган 8); 9 - (курган 7); 10 - кремень (курган 13); 11 - обсидиан (курган 1).

Ориентировку могил майкопской культуры (СЗ-ЮВ, СВ-ЮЗ) отдельные исследователи связывают с идентичными направлениями погребений и храмов Тепе Гавры X-A-VII1-B (Андреева, 1977; Трифонов, 1987). Подобная ориентировка захоронений лейлатепинской культуры, видимо, объясняется передне-азиатскими религиозно-ритуальными представлениями. Но погребения лейлатепинской культуры и ранних курганов майкопской культуры старше, чем отмеченные слои Тепе Гавры. Это не исключает возможности появления ритуальных представлений, связанных с указанными ориентировками, еще в период позднего убейда - раннего урука на Ближнем Востоке. В.А.Трифонов связывает появление курганов Се Гирдан с периодом распространения северомесопотамского влияния на север и временем урукской колонизации (2000. С.262). Важно при этом подчеркнуть, что некоторые признаки курганов Се Гирдан и Союгбулагского могильника аналогичны. Мы видим, в частности, наряду с керамическими изделиями такие особенности курганов Се Гирдан, как ориентировка могильных ям по оси ЮЗ-СВ, деревянные перекрытия, сооружения могильных камер из камня, захоронение в урнах в насыпи курганов (Трифонов, 2000), что характерно и для Союгбулагского курганного могильника. Следует отметить, что до наших раскопок рассматриваемого могильника на Южном Кавказе были исследованы два кургана, которые можно отнести бесспорно к лейлатепинской культуре. Первый из них - курган Сеидли раскопан Т.Достиевым в 1990 г. на территории Хачмазского р-на, на северо-востоке Азербайджана (Достиев и др., 1990). Второй - курган Кавтисхеви, исследованный 3.Махарадзе в 1995, 1998 гг. в Восточной Грузии (Makharadze, 2007). Но эти памятники до нашей первой публикации о союгбулагских курганах (Мусеибли, 2005) не были осмыслены в культурно-хронологическом аспекте, т.е. не определены как датирующиеся энеолитом и относящиея к лейлатепинской культуре.

Подводя некоторые итоги, отметим, что раскопки Союгбулагского могильника не только доказали его принадлежность к лейлатепинской культуре, которая до этого была известна в основном по поселениям, но и открыли важную страницу в изучении археологии Кавказа. Они позволили удревнить более чем на тысячу лет историю курганного обряда захоронений на Южном Кавказе и исследовать особенности погребального обряда населения эпохи энеолита. Материалы раскопок стали серьезным источником для изучения вопросов миграций отдельных групп населения в IV тыс. до н.э. из Месопотамии на Кавказ.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Абибуллаее О.А. Энеолит и бронза на территории Нахичеванской АССР. Баку, 1982.

Алиев Н.Г., Нариманов И.Г. Культура Северного Азербайджана в эпоху позднего энеолита. Баку, 2001.

Андреева М.В. К вопросу о южных связях майкопской культуры // СА. 1977. №1.

Глонти Л.И., Джавахишвили A.M. Новые данные о многослойном памятнике эпохи энеолита-поздней бронзы в Шида Картли-Берикддееби // КСИА. 1987. №192.

Достиев Т.М., Оруджев А.С, Расулова М.М. Отчет археологической экспедиции "Мушкур" за 1990 г. (на азерб. яз.).

Кореневский СИ. Древнее оседлое население на среднем Тереке. М., 1993.

Кореневский С.Н. Древнейшие земледельцы и скотоводы Предкавказья. М., 2004.

Кореневский С.Н. Кинжалы раннемайкопского типа на Кавказе // Материалы и исследования по археологии Северного Кавказа. Вып. 9. Армавир, 2008.

Мунчаев P.M. Кавказ на заре бронзового века. М., 1975.

Мунчаев P.M. Майкопская культура // Археология. Ч.II. Эпоха бронзы Северного Кавказа. М., 1994.

Мунчаев P.M., Нечитайло А.Л. Комплексы майкопской культуры в Уст-Джегутинском могильнике // СА. 1966. №3.

Мусеибли НА. Позднеэнеолитические курганы Акстафинского района Археология, этнология, фольклористика Кавказа: Матер, междунар. науч.конф. Баку, 2005.

Мусеибли Н.А. Результаты раскопок на энеолитическом поселении Беюк Кесик I // Археология и этнография Азербайджана. № 1. Баку, 2006 (на азерб. яз., резюме на рус. и англ. яз.).

Мусеибли Н.А. Энеолитическое поселение Беюк Кесик. Баку, 2007.

Мусеибли Н.А. Захоронение младенцев в глиняных сосудах у племен лейлатепинской культуры // Юбилейные XXV "Крупновские чтения" по археологии Северного Кавказа. Владикавказ, 2008а.

Мусеибли Н.А. Отчет о раскопках Союгбулагских курганов на 432-м км маршрута БТД и ЮКГП. Баку, 20086 (на азерб. яз.).

Мусеибли Н. Курганы Союгбулага // Кавказ. Археология и этнология: Матер. Междунар. науч. конф. Баку, 2009.

Мусеибли Н.А. Археологические раскопки памятников лейлатепинской культуры на территории Акстафинского р-на // Археологические исследования в Азербайджане - 2009. Баку, 2010а (на азерб. яз., резюме на рус. и англ. яз.).

Мусеибли Н.А. История изучения лейлатепинской археологической культуры // Тр. Института Истории НАН Азербайджана. №32. Баку, 20106 (на азерб. яз., резюме на рус. и англ. яз.).

Нариманов ИТ. Обейдские племена Месопотамии в Азербайджане // Всесоюзн. археол. конф. "Достижения советской археологии в XI пятилетке": Тез. докл. Баку, 1985.

Ростунов В.Л. Опыт реконструкции сакрального пространства ранних курганов Европы и Северного Кавказа. Владикавказ, 2006.

Трифонов В.А. Некоторые вопросы переднеазиатских связей майкопской культуры // КСИА. 1987. Вып.192.

Трифонов В.А. Курганы майкопского типа в северо-западном Иране Судьба ученого. К 100-летию со дня рождения Бориса Александровича Латынина. СПб., 2000.

LyonnelB. Preliminary results from the first joint Azerbaijan-French excavations at Soyuq Bulaq (2006) // Кавказ. Археология и этнология: Матер. Междунар. науч. конф. Баку, 2009.

Makharadze Z. Nouvelles donnees sur le Chalcolithique en Georgie orientale // Les cultures du Caucase (VIе -IIIе millenaires avant notre ere). Leurs relations avec le Proche-Orient. Paris, 2007.

Muscarella O. W. The Tumuli at Se Girdan: Second Report // Metropolitan Museum Jr. 1971. V.4.

Tobler A.I. Excavations at Tepe Gawra. V. II. Philadelphia, 1950.

• უძველესი კავკასია