topmenu
მთავარი
ეპარქიები
ეკლესია-მონასტრები
ციხე-ქალაქები
უძველესი საქართველო
ექსპონატები
მითები და ლეგენდები
საქართველოს მეფეები
მემატიანე
ტრადიციები და სიმბოლიკა
ქართველები
ენა და დამწერლობა
პროზა და პოეზია
სიმღერები, საგალობლები
სიახლეები, აღმოჩენები
საინტერესო სტატიები
ბმულები, ბიბლიოგრაფია
ქართული იარაღი
რუკები და მარშრუტები
ბუნება
ფორუმი
ჩვენს შესახებ
რუკები

 

Г. Гамбашидзе - Средневековый город Хунзах и гора Акаро
There are no translations available.

<უკან დაბრუნება

Средневековый город Хунзах и гора Акаро

Гиви Гамбашидзе

"Новое дело" // 29.04.2011

სტატიის წყარო: http://khunzakh.ru/info/news/stati.php?ELEMENT_ID=669

Хунзахское плато своим расположением и пересекающими ее дорогами (связывающими с Грузией, Азербайджаном и Чечней, прикаспийскими районами Дагестана) выделяется в «стране ущелий и гор» — Аварии.

Необходимо отметить еще несколько характерных отличий. Во-первых, это стратегическое положение Хунзаха, усиленное природной труднодоступностью, укрепленными поселками на древних дорогах с северо-востока и юго-востока, подземной защитной системой — тайными туннелями «дарани» и, наконец, укрепленной, видимо, служившей цитаделью города горой Акаро. Во-вторых, это христианские церкви, покрытые черепицей (в некоторых случаях — глазурованной), находки культовых произведений малой пластики и монументальные скульптуры местного исполнения. Это дополняется найденными символами христианской религии — монументальными и малых размеров каменными и металлическими крестами и их изображениями, находками древнегрузинской эпиграфики, исполненной местными мастерами-каллиграфами. В-третьих, нельзя пройти мимо местной и импортной продукции (керамика, металл, стекло), украшений «городского типа» (стеклянные браслеты и кольца), кладбища городского типа (унифицированные погребения с христианским обрядом захоронения), керамического водопровода, зафиксированного на склонах горы Акаро и в Хунзахе, являющегося показателем высокой гидротехнической культуры. Все это дает все основания утверждать о наличии развитой урбанизации Хунзаха уже в X—XI веках с вытекающими отсюда выводами о высоком уровне производительных сил, феодальной общественной структуры и культуры средневековой Аварии.

О значимости древнего Хунзаха свидетельствует и приписка от 1310 года к евангелию, в которой отмечается существование Хунзахской епархии во времена царствования Гиорги V Блистательного и святительствования католикоса-патриарха Грузии Ептвиме. И, наконец, следует особо отметить упоминание «хундского католикоса Окропири» в синодике XV века одного из грузинских монастырей на Синае, отождествляемого с примасом митрополии, чем и подтверждается существование в Дагестане митрополии грузинской православной церкви.

В связи с перечисленными реалиями древнего Хунзаха, думается, есть все основания увериться в правомерности локализации столицы упоминаемого в арабских источниках раннесредневекового (VI—XI вв.) царства Сарир в юго-восточной части Хунзахского плато, на месте теперешнего Хунзаха.

Находки на горе Акаро

В 1976 году была создана дагестано-грузинская археологическая экспедиция, сыгравшая большую роль в археологическом изучении Хунзахского плато. Своим основанием ДГАЭ обязана академикам Гаджи Гамзатову, Георгию Меликишвили, Андриа Апакидзе, Отару Лорткипанидзе, профессорам Владимиру Котовичу, Владимиру Кузнецову. Им и замруководителя ДГАЭ Даниялу Магомедову, Казбеку Микаилову, известному краеведу Алибеку Казанбиеву и всем жителям Хунзаха приносим глубокую признательность за их неустанную поддержку в деятельности ДГАЭ.

ДГАЭ на возвышающейся над Хунзахом горе Акаро (2500 м над уровнем моря) был выявлен и раскопан подземный археологический памятник — остатки христианского храма X-XIV вв. (ориентировка: северо-восток — юго-запад; размеры 17,03х7,69 м.; ширина стен 0,65—0,8 м). Здание было построено на скалистом материке слегка обработанными камнями и туфовыми квадрами (использованными для легкости архитектурных конструкций в восточной части здания) на земляном растворе, было оштукатурено и, с большой вероятностью (как и Датунская церковь X—XI веков, находящаяся под Хунзахским плато) покрыто настенной живописью. В восточной части засвидетельствована «зальная» (т.е. некупольная, однонефная) церковь (6,84х5,18 м) с вписанной в восточную стену овальной абсидой, возвышающейся над залом ступенью. Четырехугольный в плане алтарь 0,59х0,55 м из камней на земляном растворе был пристроен к восточной стене. У северной, продольной стены — остатки двухступенчатой в плане пилястры (пилястры создавали пристенные ниши), у южной стены — одноступенчатой. Вход в церковь был, видимо, в западной части южной стены, вход же в «зальную» часть храма — в южной части западной стены. В северо-восточной части «зала» храма выявлено построенное из камней на земляном растворе четырехугольное в плане возвышение (0,65 х 0,68 х 0,68-0,7 м, высота — 0,35 м, алтарь (?) или постамент для конструкции перекрытия «зальной» части храма). Пол был устлан плоскими каменными обломками. Здание было перекрыто плоской и желобчатой черепицей и, что следует отметить особо, глазурованной, применявшейся, как это было принято в средневековых христианских храмах и церквах Грузии, в некоторых частях перекрытия. Найдены и «полуфабрикаты» — ангобированные и неглазурованные черепицы, что наряду с другими данными, предвосхищая выявление средневекового керамического производства на Хунзахском плато, наводит на мысль об их местном производстве.

К юго-востоку от здания зафиксированы остатки неопределенных стен. Во время раскопок остатков храма были найдены фрагменты стеклянного сосуда, красноглиняной глазурованной керамики — мисок (ангоб, параллельные и волнообразные линии, коричневые точечки, зеленая, желтая, коричневая раскраска, прозрачная глазурь); фрагменты железных крестов (видимо, навершия церковных знамен); множество поломанных каменных (известняковых) крестов разнообразных форм и орнаментации и изображения крестов на каменных квадрах. На большинстве из них имеются надписи, исполненные древнегрузинскими шрифтами «асомтаврули» и «нусхури», часть из которых по своим палеографическим признакам (очертание букв и титлов, разделительные знаки, отделение слов друг от друга, сокращения, лигатура, влияние письма «нусхури» на «асомтаврули», смешение букв «нусхури» и «асомтаврули», двухлинейное и четырехлинейное письмо и т. д.) датируются X—XI вв. По содержанию найденные во время раскопок храма на горе Акаро надписи молебно-мемориальные. Они, наряду с другими письменными памятниками, найденными на территории Аварии, дают ценные сведения о широкой распространенности грузинского языка и письменности, о языке богослужения, о распространенности христианской культуры, о ее хронологическом диапазоне, об исторической ономастике и т. д. Частое упоминание в надписях, найденных во время раскопок, «двенадцати апостолов» дает основание полагать, что храм был освящен во имя «Святых Двенадцати Апостолов», как и Мцхетский патриарший собор «Светицховели».

Как можно заключить по разбросанным по всему раскопу обломкам крестов, которые, вероятно, были вставлены в ниши стен храма, а также по следам пожара, храм был разрушен. Это, возможно, произошло во время драматических событий в Хунзахе, упоминавшихся в труде арабского географа XIII—XIV веков Мухаммада Рафи «Тарих Дагестана», или при нашествиях Тамерлана в конце XIV века.

В восточной части горы Акаро ДГАЭ выявлены и частично раскопаны оградительные стены (построенные из слегка обработанных и рваных камней на земляном растворе, не всегда на материке; ширина 0,8—1,6 м), создающие оборонительную систему горы Акаро. В частности, оградительная стена №1 с севера на юг перекрывала с запада главную дорогу с Хунзахского плато на гору Акаро (храм был внутри стены); оградительная стена №2 перекрывала узкую шейку восточной оконечности горы (в южной части зафиксировано круглое углубление от двери на скалистом материке); оградительная стена №3 закрывала пешеходную тропу с восточной стороны хребта на гору; выявлены и стены, закрывающие тропы в расщелинах скал на гору Акаро с севера; с юга, со стороны ущелья Аварского Кой-су, гора недоступна. Можно констатировать, что главной задачей была защита восточной плоской оконечности горы Акаро (80 х 85 м), в северной части которой прослеживаются остатки монументального сооружения, построенного на известковом растворе (!), где был собран керамический материал развитого средневековья: фрагменты красноглиняных глазурованных мисок (коричневые точки на ангобированной поверхности, желтая и зеленая окраска, прозрачная глазурь), красноглиняной керамики с точечным и штрихованным орнаментом и керамической водопроводной трубы.

Город Хунзах у восточных авторов

Ниже остановимся на упоминающейся у Ибн Русте в его «Книге драгоценных камней» (Ибн Русте использовал данные анонима, побывавшего в Сарире) «царской крепости» («все обитатели» которой, согласно Ибн Русте, «христиане». — Г.Г.), стоящей «на вершине горы, которая имеет площадь 4х4 фарсаха и окружена каменной стеной». Следует подчеркнуть, что в данном переводе не совсем ясна грамматическая связка слов «которая имеет» — относится ли она к «царской крепости», к «вершине горы» или к «горе». Так же неясно, к какому из вышеперечисленных пунктов относятся слова «...и окружена каменной стеной». Следует также отметить, что В. Ф. Минорский, как и В. М. Бейлис, идентифицировал упомянутую у Масуди «столицу царства», называемую «Дж.мр.дж.» (которое он расшифровывал как «Хумзах или Хунзах»,) с упомянутой у Ибн Русте «царской крепостью» и допускал вероятность, что это — «Хунзах, расположенный на плато над левым берегом Аварского Кой-су». В связи с переводом данного текста Ибн Русте по Н. А. Караулову — «...вплоть до замка царя, этот замок находится на вершине горы; он имеет четыре фарсаха в длину и столько же в ширину, и окружает его стена из камня» нужно отметить, что в переводе местоимение «он» относится к замку, из чего вытекает, что этот «замок» имеет площадь 4х4 фарсаха, что приблизительно равняется 24-28 х 24-28 км, что кажется немыслимым. По нашему мнению, приведенные размеры должны относиться к «горе». И действительно, гора над левым берегом Аварского Кой-су, создающая Хунзахское плато, приблизительно соответствует этим размерам. Что касается горы Акаро (своим стратегическим положением, рельефными и фортификационными данными) она по отношению к Хунзахскому плато представляет гору, на вершине которой, по нашему мнению, располагался упоминающийся в тексте «замок царя». Что же касается последних слов данного текста «...и окружает его стена из камня», она в переводе Н. А. Караулова относится опять-таки к «замку», но, думается, их можно отнести и к «вершине горы». Отметим также, что в тексте Ибн Русте, который касается Сарира, дается достаточно дифференцированная номенклатура терминов, обозначающая населенные пункты (напр., «царская крепость», «город», «поместья», «деревни», «страна»). Думается, что и в этом факте видна тенденция автора отдельно выделить «царскую крепость», не идентифицируя ее с городом или со «столицею» (как называется у Масуди «Дж.мр.дж.» — Хунзах). Следует констатировать и то, что среди упомянутых в главе об Сарире конкретных географических населенных пунктов по каким-то причинам не именуются только два. В одном случае это «крепость царя», в другом — «город», где осведомитель Ибн Русте фиксирует интересный погребальный обряд сарирцев (исходя из контекста и последовательности повествования, возможно, это город, который находился около «крепости царя», — т.е. Хунзах?). В других же случаях эти пункты обозначаются поименно. Исходя из всего вышесказанного, мы представляем внутреннюю грамматико-логическую связку вышеупомянутого текста Ибн Русте в следующем виде (текст дается по варианту В. Ф. Минорского): «...царской крепости; она стоит на вершине горы, которая (т.е. гора — Хунзахское плато. — Г.Г.) имеет площадь 4х4 фарсаха и окружена (крепость или вершина. — Г.Г.) каменной стеной».

Таким образом, на основе логико-грамматического анализа приведенного текста, стратегических, фортификационных реалий, результатов археологических раскопок на горе Акаро, а также фольклорных данных, думается, «царскую крепость» можно определить как цитадель города — резиденцию правителя и локализовать ее на возвышающейся над Хунзахским плато горе Акаро, отклоняя, тем самым, принятое в научной литературе (В.Ф. Минорский, В.М. Бейлис) механическое идентифицирование отмеченной у Масуди «столицы царства» с упоминаемой у Ибн-Русте «царской крепостью».