topmenu
მთავარი
ეპარქიები
ეკლესია-მონასტრები
ციხე-ქალაქები
უძველესი საქართველო
ექსპონატები
მითები და ლეგენდები
საქართველოს მეფეები
მემატიანე
ტრადიციები და სიმბოლიკა
ქართველები
ენა და დამწერლობა
პროზა და პოეზია
სიმღერები, საგალობლები
სიახლეები, აღმოჩენები
საინტერესო სტატიები
ბმულები, ბიბლიოგრაფია
ქართული იარაღი
რუკები და მარშრუტები
ბუნება
ფორუმი
ჩვენს შესახებ
რუკები

 

Г.Г. Гамбашидзе - Из истории связей Грузии Ингушетии в средние века
There are no translations available.

<უკან დაბრუნება...<<<ეკლესია - მონასტრები // ჩრდ. კავკასია>>>

Г.Г. Гамбашидзе - Из истории связей Грузии Ингушетии в средние века

http://www.nasledie.org/v3/ru/?action=view&id=844676

Для освещения данной темы большую научную ценность представляет изучение христианского храма Тхаба-Ерды, находящегося в горной Ингушетии, в ущелье р. Ассы. Уже с конца ХVIII в. храм привлекает живой интерес исследователей, изучавших его с искусствоведческой и палеографической точек зрения (Д.З. Бакрадзе, В.Ф. Миллер, Е.И. Крупнов, Г.Н. Чубинашвили и др.). По мнению акад. Г.Н. Чубинашвили, храм Тхаба-Ерды относится к ареалу грузинской культуры, обладающим локальными, ингушскими особенностями. Автор выявил три строительных периода в истории храма: VIII-IX вв., рубеж Х-ХI вв. и позднее средневековье, начиная с ХV-ХVI вв. Археологическими раскопками 1969-70 г.г., которые велись параллельно с реставрацией храма, начался второй этап в изучении этого выдающегося памятника христианства на Северном Кавказе. При раскопках храма были найдены: железные наконечники стрел, копья, бусы из стекла и сердолика, фрагменты керамики и глиняной курительной трубки (датируемые автором концом раннего, зрелым и поздним средневековьем), а также орнаментированные архитектурные детали. Следует отметить находку сломанного каменного креста и каменной купели, которые, видимо, принадлежат раннему периоду истории храма. Было найдено множество фрагментированной и целой черепицы (с изображением рельефных крестов), и антефиксы (с изображениями рельефных розеток и крестов), изготовленные в формах-матрицах. На плоских черепицах имеется над-[67]пись древнегрузинским шрифтом "асомтаврули": "Христе, прости (прегрешения) Арсени М.". Найдены также два фрагмента желобчатой черепицы с надписью: "Мамадмтаърисаиса", (т.е. католикоса). Надписи на черепицах по палеографическим признакам датируются нами второй половиной X в. - первой половиной XI в. Эта дата совпадает с выделенным Г.Н. Чубинашвили II строительным периодом храма, а также с изображениями на черепицах и антефиксах, находивших параллели в чеканном искусстве Грузии того времени. В Грузии строителями храмов были цари, крупные светские и духовные феодалы, а также отдельные общины. Строительство христианского храма в Ингушетии должно расцениваться как выражение государственной политики Грузии, а инициативу строительства Тхаба-Ерды следует приписать государственным и церковным руководителям Грузии. По нашему предположению, в надписях на черепицах упоминается католикос Грузии Арсений II (955-980). Видимо, в его святительствовании храм Тхаба-Ерды был восстановлен и перекрыт черепицей. Вдоль стен храма, снаружи, экспедицией было раскопано пять погребений. Три из них устроены под южной стеной и представляют подземные склепы. Они построены из сланцевых плит и грубо обработанных камней на известковом растворе и имеют в плане форму вытянутого четырехугольника. Склепы №1 и 3 перекрыты каменными плитами, а у склепа № 2 - сводчатое перекрытие. Входное отверстие устроено в западной стене. В склепах были погребены по два покойника. Погребальный инвентарь состоял из бронзовых с позолотой бубенчиков, фигурных подвесок, железных ножей, бус из стекла и сердолика, высокохудожественной стеклянной посуды. Особо важна находка в склепе №3 византийской монеты императора [67] Михаила III (842-867).(1) Погребения датируются IХ-ХII вв. Склепы № 4 и 5, имеющие в плане овальную форму, сложены из камней на глиняном растворе и перекрыты каменными плитами. Погребение №4 находится под алтарным окном храма, а №5 у северной стены. Погребения были коллективные. В них найдены: бусы из стекла, железный нож, бубенчик и два глиняных кувшинчика, которые датируются ХI-ХIII вв. Следует остановиться на исключительно важных надписях "асомтаврули" из Тхаба-Ерды. Одна из них, в отличие от чтения Д.З. Бакрадзе,(2) читается так: "Христе, возвеличь патриарха Востока Мкизека, аминь" (в надписи, видимо, упоминается католикос-патриарх Грузии I-й трети XI в Мелкизедек I). Другая: "... помяни душу Георгия епископа". При раскопках были найдены еще четыре надписи. Одна из них читается так: "Во имя Господа, помилуй..."; другая: "Именем святого Георгия, я Георгий епископ..." ; третья: "Христе, помилуй Мргвгфи (?); четвертую надпись из-за плохой сохранности не удается прочесть. Также следует отметить найденную В.Ф. Миллером в Тхаба-Ерды "глиняную плиту" с надписью. Эта "плита", по-нашему мнению, обломок плоской черепицы и надпись на ней, в отличие от чтения Д.З. Бакрадзе, должна читаться: "Христа, прости (прегрешения) Арсену". Большую историческую ценность представляет древнегрузинская рукопись псалтыря из Тхаба-Ерды, датированная А.И. Генко ХI-ХII вв. и передатированная М.А. Шанидзе X в. Отметим, что нами изучены фрагменты аналогичного по редакции псалтыря, происходящего из святилища Маги-Ерды (Ингушетия). Исходя из анализа существующих в Ингушетии памятников грузинского письма (надписи Тхаба-Ерды, Алби-Ерды, находка псалты-[68]рей, надписи ингушских собственных имен на склепах, керамике, данные сказаний из героического эпоса ингушей) нам представляется, что в определенную историческую эпоху грузинская письменность была распространена в Ингушетии и, что богослужение происходило на грузинском языке. В свете новых материалов относительно храма Тхаба-Ерды, создается возможность внести уточнение в датировку II строительного периода храма и определить ее второй половиной X в. В два первые периода, храм имел вид трехцерковной базилики, а в III, после его перестройки местными строителями, - "зальной" церкви. Имеются все данные (архитектурно-декоративные, эпиграфические, археологические, исторические) для пересмотра возраста храма Тхаба-Ерды. Существующая в литературе датировка храма XII в. была основана главным образом на местном устном народном сказании (приписывающем храм царице Тамар) и недостаточной изученности памятника. Как явствует из анализа распространения христианских церквей и грузинской культуры на Северном Кавказе, видно, что в конце раннего средневековья (IХ-Х вв.), выдвинувшиеся в тот период Абхазское царство и Кахетинское великое княжество - самтавро (отдельно следует отметить роль Мцхетского католикосата), были сильно заинтересованы странами Северного Кавказа. Причины этого нужно искать в недрах исторического развития Грузии, а также народов Северного Кавказа. Ингушетия ("Дурдзукети"), входила в сферу влияния Кахетинского великого княжества, რესპ. царства. В связи с этим исключительно важно отметить, что по Вахушти Багратиони (ХVIII в.), административной реформой Кахетинского царя Квирикэ III (1010-1037), современника католикоса Мелкизедека I, Ингушетия входила в одно из эриставство (феодальная административная единица) Кахети. Думается, что эта реформа отражала существовавшие традиции. Это обстоятельство, с учетом вышеприведенной надписи Арсения II, дает основание предположить, что во II половине X в. кахетинские правители Квирикэ II (929-976) или Давид (976-1010) вместе с католикосом Арсением II (955-980), были инициаторами больших строительных работ на храме Тхаба-Ерды. Само же построение храма мы относим также к кахетинскому княжеству. В связи с вопросами, связанными с храмом Тхаба-Ерды, большой интерес представляет объяснение названия храма. Основываясь на характере религиозного праздника справлявшегося в храме, этимологии названия храма и словообразовательной модели названий других храмов и святилищ Ингушетии с окончанием "Ерда" считаем, что храм был освящен в память христианского праздника - Фоминого воскресенья, или во имя святого Фомы, и название Тхаба-Ерды следует понимать как Тома-Ерда, т.е. храм святого Фомы. Итак, храм Тхаба-Ерды яркий показатель глубоких и тесных исторических связей братского Ингушского и Грузинского народов.

(1) [67] Определение нумизмата Ир. Л. Джалганиа

(2) [67] МАК, I, 1888, стр. 20, рис. 31, надпись №2