|
<უკან დაბრუნება...<<<ეკლესია - მონასტრები // ჩრდ. კავკასია>>>
Г.Г. Гамбашидзе - Из истории связей Грузии Ингушетии в средние века
http://www.nasledie.org/v3/ru/?action=view&id=844676
Для освещения данной темы большую научную ценность представляет изучение христианского храма Тхаба-Ерды, находящегося в горной Ингушетии, в ущелье р. Ассы. Уже с конца ХVIII в. храм привлекает живой интерес исследователей, изучавших его с искусствоведческой и палеографической точек зрения (Д.З. Бакрадзе, В.Ф. Миллер, Е.И. Крупнов, Г.Н. Чубинашвили и др.). По мнению акад. Г.Н. Чубинашвили, храм Тхаба-Ерды относится к ареалу грузинской культуры, обладающим локальными, ингушскими особенностями. Автор выявил три строительных периода в истории храма: VIII-IX вв., рубеж Х-ХI вв. и позднее средневековье, начиная с ХV-ХVI вв. Археологическими раскопками 1969-70 г.г., которые велись параллельно с реставрацией храма, начался второй этап в изучении этого выдающегося памятника христианства на Северном Кавказе. При раскопках храма были найдены: железные наконечники стрел, копья, бусы из стекла и сердолика, фрагменты керамики и глиняной курительной трубки (датируемые автором концом раннего, зрелым и поздним средневековьем), а также орнаментированные архитектурные детали. Следует отметить находку сломанного каменного креста и каменной купели, которые, видимо, принадлежат раннему периоду истории храма. Было найдено множество фрагментированной и целой черепицы (с изображением рельефных крестов), и антефиксы (с изображениями рельефных розеток и крестов), изготовленные в формах-матрицах. На плоских черепицах имеется над-[67]пись древнегрузинским шрифтом "асомтаврули": "Христе, прости (прегрешения) Арсени М.". Найдены также два фрагмента желобчатой черепицы с надписью: "Мамадмтаърисаиса", (т.е. католикоса). Надписи на черепицах по палеографическим признакам датируются нами второй половиной X в. - первой половиной XI в. Эта дата совпадает с выделенным Г.Н. Чубинашвили II строительным периодом храма, а также с изображениями на черепицах и антефиксах, находивших параллели в чеканном искусстве Грузии того времени. В Грузии строителями храмов были цари, крупные светские и духовные феодалы, а также отдельные общины. Строительство христианского храма в Ингушетии должно расцениваться как выражение государственной политики Грузии, а инициативу строительства Тхаба-Ерды следует приписать государственным и церковным руководителям Грузии. По нашему предположению, в надписях на черепицах упоминается католикос Грузии Арсений II (955-980). Видимо, в его святительствовании храм Тхаба-Ерды был восстановлен и перекрыт черепицей. Вдоль стен храма, снаружи, экспедицией было раскопано пять погребений. Три из них устроены под южной стеной и представляют подземные склепы. Они построены из сланцевых плит и грубо обработанных камней на известковом растворе и имеют в плане форму вытянутого четырехугольника. Склепы №1 и 3 перекрыты каменными плитами, а у склепа № 2 - сводчатое перекрытие. Входное отверстие устроено в западной стене. В склепах были погребены по два покойника. Погребальный инвентарь состоял из бронзовых с позолотой бубенчиков, фигурных подвесок, железных ножей, бус из стекла и сердолика, высокохудожественной стеклянной посуды. Особо важна находка в склепе №3 византийской монеты императора [67] Михаила III (842-867).(1) Погребения датируются IХ-ХII вв. Склепы № 4 и 5, имеющие в плане овальную форму, сложены из камней на глиняном растворе и перекрыты каменными плитами. Погребение №4 находится под алтарным окном храма, а №5 у северной стены. Погребения были коллективные. В них найдены: бусы из стекла, железный нож, бубенчик и два глиняных кувшинчика, которые датируются ХI-ХIII вв. Следует остановиться на исключительно важных надписях "асомтаврули" из Тхаба-Ерды. Одна из них, в отличие от чтения Д.З. Бакрадзе,(2) читается так: "Христе, возвеличь патриарха Востока Мкизека, аминь" (в надписи, видимо, упоминается католикос-патриарх Грузии I-й трети XI в Мелкизедек I). Другая: "... помяни душу Георгия епископа". При раскопках были найдены еще четыре надписи. Одна из них читается так: "Во имя Господа, помилуй..."; другая: "Именем святого Георгия, я Георгий епископ..." ; третья: "Христе, помилуй Мргвгфи (?); четвертую надпись из-за плохой сохранности не удается прочесть. Также следует отметить найденную В.Ф. Миллером в Тхаба-Ерды "глиняную плиту" с надписью. Эта "плита", по-нашему мнению, обломок плоской черепицы и надпись на ней, в отличие от чтения Д.З. Бакрадзе, должна читаться: "Христа, прости (прегрешения) Арсену". Большую историческую ценность представляет древнегрузинская рукопись псалтыря из Тхаба-Ерды, датированная А.И. Генко ХI-ХII вв. и передатированная М.А. Шанидзе X в. Отметим, что нами изучены фрагменты аналогичного по редакции псалтыря, происходящего из святилища Маги-Ерды (Ингушетия). Исходя из анализа существующих в Ингушетии памятников грузинского письма (надписи Тхаба-Ерды, Алби-Ерды, находка псалты-[68]рей, надписи ингушских собственных имен на склепах, керамике, данные сказаний из героического эпоса ингушей) нам представляется, что в определенную историческую эпоху грузинская письменность была распространена в Ингушетии и, что богослужение происходило на грузинском языке. В свете новых материалов относительно храма Тхаба-Ерды, создается возможность внести уточнение в датировку II строительного периода храма и определить ее второй половиной X в. В два первые периода, храм имел вид трехцерковной базилики, а в III, после его перестройки местными строителями, - "зальной" церкви. Имеются все данные (архитектурно-декоративные, эпиграфические, археологические, исторические) для пересмотра возраста храма Тхаба-Ерды. Существующая в литературе датировка храма XII в. была основана главным образом на местном устном народном сказании (приписывающем храм царице Тамар) и недостаточной изученности памятника. Как явствует из анализа распространения христианских церквей и грузинской культуры на Северном Кавказе, видно, что в конце раннего средневековья (IХ-Х вв.), выдвинувшиеся в тот период Абхазское царство и Кахетинское великое княжество - самтавро (отдельно следует отметить роль Мцхетского католикосата), были сильно заинтересованы странами Северного Кавказа. Причины этого нужно искать в недрах исторического развития Грузии, а также народов Северного Кавказа. Ингушетия ("Дурдзукети"), входила в сферу влияния Кахетинского великого княжества, რესპ. царства. В связи с этим исключительно важно отметить, что по Вахушти Багратиони (ХVIII в.), административной реформой Кахетинского царя Квирикэ III (1010-1037), современника католикоса Мелкизедека I, Ингушетия входила в одно из эриставство (феодальная административная единица) Кахети. Думается, что эта реформа отражала существовавшие традиции. Это обстоятельство, с учетом вышеприведенной надписи Арсения II, дает основание предположить, что во II половине X в. кахетинские правители Квирикэ II (929-976) или Давид (976-1010) вместе с католикосом Арсением II (955-980), были инициаторами больших строительных работ на храме Тхаба-Ерды. Само же построение храма мы относим также к кахетинскому княжеству. В связи с вопросами, связанными с храмом Тхаба-Ерды, большой интерес представляет объяснение названия храма. Основываясь на характере религиозного праздника справлявшегося в храме, этимологии названия храма и словообразовательной модели названий других храмов и святилищ Ингушетии с окончанием "Ерда" считаем, что храм был освящен в память христианского праздника - Фоминого воскресенья, или во имя святого Фомы, и название Тхаба-Ерды следует понимать как Тома-Ерда, т.е. храм святого Фомы. Итак, храм Тхаба-Ерды яркий показатель глубоких и тесных исторических связей братского Ингушского и Грузинского народов.
(1) [67] Определение нумизмата Ир. Л. Джалганиа
(2) [67] МАК, I, 1888, стр. 20, рис. 31, надпись №2
|
